贪一时痛快、贪五欲享受的人，不可能避免苦难
提要：
医病不如防病，防止苦难的出生，比解决苦难更重要
那么说这样子科学也别研究了，社会也别发展了，这也不对啊。问题在哪里？对人类做出贡献、创造幸福肯定是好的，但是路线不能错。研究发明一样东西是好的，要再研究一下，它的后果怎么样？眼光要看得远一点。
如果咱们在生活环境里感受到的快乐，这个快乐有漏洞、有弊端、有恶劣的后果，那就不能贪一时的快乐，还得为今后考虑啊。今后必然会发生的苦的结果，你不能不考虑啊。所以有一句话更加宝贵：医病不如防病。防病比医病更重要啊，你防病工作搞好了，也不会生病了，也用不着那么多医生。不肯防病，那么经常闹病，就出现了那么多的医生，好心给你治病。你嘛经常生病，医生嘛经常给你看病，跟在你屁股后面团团转。所以防止苦难的出生，比帮助你解决苦难更重要。
远离五欲，常观五欲的过患，这就是防病
可是有的人就是听不进去，听不进去的人全是目光短浅。为什么？他贪着于眼前的快乐啊。远离五欲，经常观五欲的过患，这就是防病。贪着五欲，在五欲里边迷掉了，醒不过来了，那么就等于被五欲的快乐所骗。
求菩萨救苦救难，那是治表；自己听法、
觉悟、修行，自己解救自己，那是治本
说：“反正佛是大医王，我现在图一个痛快，生病了也没关系，我再念观世音菩萨救苦救难。”当然观世音菩萨救苦救难没错，可你这种思想就错了。观世音菩萨救苦救难，他能使你一辈子没痛苦吗？如果使你一辈子没痛苦，你怎么现在仍然痛苦？如果使你一辈子没痛苦，你只要求一次就够了，为什么你第二次又求了？因为你第二次痛苦又产生了嘛。斩草不除根，春风吹又生。观世音菩萨真叫大慈大悲，咱们也得想一想，别把观世音菩萨忙坏了。求菩萨保佑救苦救难，那是治表的；听法，自己觉悟，修行，能够自己解救自己，那是治本的。如果我们不学佛法、不听佛法，对生活环境的一切怎么看得破啊？看不破的。
许多人搞发明创造，目的就是为了发财、
享受，即使知道这个创造会带来危害，又有几个能放下？
比如你研究发明创造，表面上对人有好处，实际上对人有危害，既然发明创造了，哪个人会放下？创造了以后，等着要发财了，因为是我创造的那么我发财，我发财我享受。但是他不想一想，发明的东西不恰当，虽然带给人类一时的痛快，等到将来它的危害起来了，危害了多少人？也包括他本人在内，他也不可能不受到危害。可是一个人会考虑到那些吗？只知道钱啊、富贵啊、享受啊、快乐啊。这种思想如果真能解决痛苦的话，人类的痛苦早就解决了。
贪一时痛快、贪五欲享受的人，不可能避免苦难
而今天在苦难之中的人，也许几年前正是他非常得意的时候，等到苦难来了，他本身就避免不了苦难。所以贪一切享受，贪一切财色名食睡，可以说一句老话：不到黄河心不死，也可以说句笑话：即使到了黄河，他心会死吗？有的还不死心了，有的还神经错乱了，要跳到海里去，你拖住他，“你到了黄河，心还不死？还要跳到海里去干什么？”他说：“我功夫到了，海龙王找我做女婿去。”西方的心理学家说过，现代的人70%以上全有精神病，仅仅是人们不承认罢了。 |
