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【律海十门】

高洁大行因相门第二(26-6) (总第211)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.3.19)

照佛的去做,因就好,
所想、所做的在因上端正了,果也不会邪


提要:

  • 语言、思维也要跟佛学,学的作用就是叫你转变

  • 所谓的没有进步没有退步,是不可能的。看不惯别人而起烦恼,就是退步

  • 有烦恼没有关系,跟烦恼打仗,哪怕打败了,吸取教训,继续打,总有一天会把烦恼打败

  • 用释迦佛的方法,走释迦佛的道路,就是“因果能正”。我执太重,以自己的一套为标准,因果就邪了

  • 照佛的去做,因就好,所想、所做的在因上端正了,果也不会邪

  • 学佛法、讲修行,如果脱离实际生活,就不可能达到像佛陀那样圆满的智慧

  • 出世间法存在在世间法里,在世间法里去掉了烦恼习气,就是出世间法

语言、思维也要跟佛学,学的作用就是叫你转变

拿我们语言、思维来说,也要跟佛学,不学是不会成功的,学的作用就是叫你改变。我常听到有些起烦恼的同学跟我诉说,“老师啊,怎么有的老同学跟老师学了这么多年,还是这么烦恼了?”那么你呢?“我即使没有进步,我也没有退步啊。”我说:“你还比不上他了。”

所谓的没有进步没有退步,是不可能的。

看不惯别人而起烦恼,就是退步

其实你所谓的没有进步没有退步,是不可能的。你说人家老同学学了这么多年,怎么还是这么烦恼,你怎么会说出来的?因为你看不惯,那就是你在退步,你就在起烦恼了。假如你改变一个心态呢?这就好了,“哎呀,我听听法很有体会,我看他可能不得法,那么我帮助帮助他吧,和他一起研究研究吧,带动带动他吧。”你这个念头就不叫烦恼了。

有烦恼没有关系,跟烦恼打仗,哪怕打败了,吸取教训,继续打,总有一天会把烦恼打败

有烦恼没有关系的,胜败乃兵家常事。问题就是你不动,好比打仗,你不动,哪来胜利?你起烦恼,就是打败了,你打败了,你躺在地上不起来了,那么永远不会胜利。所以有烦恼没有关系,这是指什么?吸取失败的教训,继续起来和烦恼打仗,总有一天会把烦恼打败。

用释迦佛的方法,走释迦佛的道路,就是“因果能正”。我执太重,以自己的一套为标准,因果就邪了

那么用什么方法?走什么道路?用释迦佛的方法,走释迦佛的道路。如果我们能够这样做的话,就是“因果能正”,因果就不会邪掉了。怎么叫做因果邪了?我执太重,不以佛说的为标准,以自己的一套为标准。

照佛的去做,因就好,所想、所做的在因上端正了,果也不会邪

你想的道理后果不一定好,假如后果不好,你所想的、你所计划的就是不够聪明,因就是愚,那么果也是不好的。假如你照佛的去做,因就好了,你所想的、所做的,在因上就端正了,当然果也不会偏,也不会邪了。

讲到因果,信佛的人对因果要确信无疑。有些人对因果并没有真正的了解,对因果不了解,对报应也没有真正的了解。

学佛法、讲修行,如果脱离实际生活,就不可能达到像佛陀那样圆满的智慧

研究佛学的也好,讲修行的也好,如果脱离生活,脱离实际,这样可以有所成就,但成就不了像佛那样智慧圆满。佛是无所不知啊,你在修行学法的路上知道的太少了,而且你跟生活脱节,那么你知道得更少了,这样修起来,是不可能达到像佛那样的圆满智慧。佛是世间法出世间法全都精通,无所不知,但是全都引导到出世间法那里去。

出世间法存在在世间法里,在世间法里去掉了烦恼习气,就是出世间法

那么怎么引导到出世间法那里去?不是叫你离开生活到深山老林里去,你即使到深山老林里去,你连世间法都搞不懂,你怎么走出世间法道路?在世间法里去掉了世间法的烦恼习气,就是出世间法。

 

 

                  
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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住

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