老师首先要自己修好智慧、悲心，再以智慧、悲心去对待学生，智慧、悲心圆满就成佛
提要：
全世界都公认历史上有释迦牟尼佛，释迦佛的智慧圆满，对释迦佛动摇信心，这是你自己的烦恼 头脑里对佛有另外的解说，就无法正确的理解、认识佛 老师首先要自己修好智慧、悲心，再以智慧、悲心去对待学生，智慧、悲心圆满就成佛 每天都在修，都在向圆满的成就靠近，只要坚持，总有一天会成功
全世界都公认历史上有释迦牟尼佛，释迦佛的智慧圆满，对释迦佛动摇信心，这是你自己的烦恼
但是你不懂去求懂的时候，不能因为不懂不明白，而影响了信心，对信佛有影响，这是天大的笑话。为什么是天大的笑话？全世界都公认有释迦牟尼这样一个人，对于神，你还不能够承认有这么一个神。释迦牟尼佛历史上是有的，全世界公认释迦牟尼佛的智慧大得不得了，是一个极其伟大的人物。你即使不信佛，那么你至少相信有释迦佛这样一个伟大的人物，他这样伟大的精神足够我们相信、足够我们学习的了，我讲的都是现实的话。世间上有许多有学问的人、伟大的人物，你尚且对他尊敬、对他信仰，何况是对释迦佛呢？所以对释迦佛动摇信心，那是没有理由的，从世间法出世间法都讲不通的，那是出于你自己的烦恼、你自己的愚痴。
头脑里对佛有另外的解说，就无法正确的理解、认识佛
所以如果我们不明白，应该求一个明白，而不应该对释迦佛起怀疑。你为什么不明白？因为你对佛有另外的看法、另外的解说。就好像刚才讲的“修”，你对佛教的“修”不懂，你去听了从古以来修道的人“修”，你就怀疑了。比如你怀疑“我真的能够修到腾空吗？”“我真的能够修到到西天王母娘娘那里去吗？”也就是说，你还不知道什么叫佛，你已经有个印象了：佛嘛就是不得了的了不得，佛嘛现在在天上，具体在哪儿我不知道。
就算是有的人有点懂，他也搞不清楚。他有些懂是懂什么？不是人，那么肯定是神，不是神，那么肯定是佛。想想嘛，佛又不是人，又不是神，那么佛到底是啥？佛肯定是比神还要神的，意思就是说本事大得不得了，孙悟空一个跟头尚且十万八千里，佛一个跟头那是不得了的不得了，就这么样胡思乱想地去猜想。想想既不是人又不是神，真是玄妙啊玄妙啊。这样就不踏实了。
有头脑的人，一堕到了迷茫里，他就要苦恼了，因为他不像有的人糊里糊涂也高兴的。
老师首先要自己修好智慧、悲心，再以智慧、悲心去对待学生，智慧、悲心圆满就成佛
今天呢，我给你们提个两句。这两句话都是解答：什么叫佛？我们怎么样修成佛？都是解答这两个问题，仅仅解答的方式不同罢了。
一件事情，我对女众部的老师，指导她们怎么样当好一个老师，怎么样对待自己的学生，讲来讲去，无非叫她们要有智慧，要有悲心。老师首先自己要修好智慧跟悲心，然后以智慧、悲心去对待学生。在对待学生中，你智慧悲心就不断增长，那就是在修了，修什么？修智慧、悲心啊。那么什么叫佛？也很简单嘛，佛就是智慧圆满、悲心圆满。
每天都在修，都在向圆满的成就靠近，只要坚持，总有一天会成功
另外一个问题：我究竟能不能修成功？我曾经打过一个比方，我们知道一匹布是织布机用棉纱织出来的，从前老式机器织布慢，现在机器织布快，穿来穿去，穿到后来，一块布就织成功了。假如织成一块布需要十万根棉纱穿起来，一根线不叫布，叫棉纱，织成了叫布，那么实际内容还不是一样？名称嘛换一换，布就是棉纱织成的呀，除了棉纱以外，没有别的东西了。棉纱是什么？棉纱就是整匹布里的棉纱呀，一根棉纱也不过一匹布里棉纱的一份子呀，这种道理不是很简单？
今天你这个棉纱一直在来回织，这就叫修嘛，不断织不断织，十万次来往，这个布慢慢就出现了。即使开始不叫整个的一匹布，只织出一个边来，也叫布条呀。每天布的幅度在增加，每天都在看到布，仅仅没有整匹布的圆满罢了。
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