出家人250条戒，居士只有五戒，戒越多，断烦恼越有力量
从法上来说，非常明显：出家人持戒清净，和居士持戒清净，那可有差别了。咱们就随便说说，出家人250条戒比起居士五戒要多个50倍啊。从清净方面来说，那就不同了。打一个最最简单的比方，一个小孩子自己洗脸，毛巾一擦就完了，妈妈给孩子洗脸，要擦个三擦，到底是谁洗得干净？
执著有，就会有过失；执著空，什么好事都不会出生
我们说有，不要掉在有里，说空，不要掉在空里。一掉进去了就叫执著。有，性空，不执著有，那有什么过失？空是性空，你不要去执著空，成了一个断灭空，那样什么好事都不会出生。
大般若智慧破的就是执著，破执有也破执空
尤其是我们在学修大般若智慧的时候，既破有也破空，破的是什么？破的就是执著。有是缘生的，不能执著，一执著，你就离开了性空。空呢，空是因为缘生而空，空本身就能够缘起，那么你一执著空，菩萨法也修不起来了。
执著就叫不清净
执著就叫不清净。如果真正讲到般若智慧的话，你要清净，只有不执著。当然了，般若智慧，那是成佛的境界了，拿六波罗蜜来说，般若波罗蜜是最后一度，是圆满的境界了。
要圆满般若的功德，首先从言思上去修清净
所以这儿讲“戒是事相般若”。戒，应该从般若智慧这样的境界里去圆满戒的功德。不管是戒，还是定、慧功德都要圆满，你要圆满般若的功德，首先要从言思上去修清净。
般若智慧全讲空，空就是不执著，非但对恶法不能执著，对善法也不能执著
善法是善法，修行是修行，善法跟恶法比，善法是清净，恶法是不清净。如果我们要达到成佛的修行境界，你执著就叫不清净，不执著就叫清净。整个般若智慧全讲空，这个空不是断灭空，而是叫你不要执著、放下。非但对恶法不能执著，一执著恶法，你修行根本不谈了，因为你不肯转变了嘛，而且善法你要能拿起来，拿起来了也不能执著。
学佛法好比吃饭，把佛法吃进去，消化吸收，增长法身慧命
今天你们的闻修老师到我这里来，我们谈了不少话。有的话我实在忘记了，因为我这个脑子越来越不行了，中午的话现在都想不出来了，可是再想想，还是有几句想得出来。比如问，“我们今天学佛法应该怎么学？”学佛法应该怎么学？就好比人吃营养，你把佛法吃到肚子里去，作为营养消化它，增长你的法身慧命，那个就没错了。
把法当宝贝抓在手里欣赏、作为武器刺别人，这对自身都没有什么利益
有的人学佛法，听我讲法，听得非常欢喜。欢喜了他就抓住了，抓在手里了。你把法抓在手里干什么用啊？有的嘛把佛法当珍宝，抓在手里看看也高兴，“宝贝啊。”那么身外的宝贝，对你自身有什么利益？还有的人抓在手里，作为武器，朝着人就刺过去。
