真正的开悟是亲证空性，理悟只能转根，证悟才能了生死
讲到开悟的话，真正的开悟，那是亲证而不只是理悟。有句话说：开悟了就能够了生死，所谓“明心见性，见性成佛”。这句话不能说他不对，他是有道理，可是他没有讲清楚。亲证到悟的境界，那就是般若智慧。悟到底是悟什么？就是悟一个空啊。你什么都放不下，什么都执著，你这个悟能够叫圆满吗？能够了生死吗？仅仅是你理悟了以后，钝根稍微利了一点，说起话来比人家通达一点，如此罢了。
凭着自己的聪明、记忆力，滔滔不绝地讲，这是批发，不能叫开悟
有的人脑子非常好，记忆力也好，他能够滔滔不绝地讲，可是这不能说他悟了啊，因为他在修行上没有经验。比如说有的人仓库里非常丰富，橱窗里摆的货物都是满满的，他是真的圆满了吗？如果仓库里东西卖光了，批发批不进来，他还是什么也没有，因为他自己没有工厂来制造。
我以前在新加坡的时候，听到这么几句话，新加坡经济很发达，也很富裕，可是新加坡的人说靠不住的，为什么道理啊？新加坡没有农村，吃的东西全靠从别的国家进口，万一别的国家不给进口，怎么办？那就完蛋了。这是打比方啊。
学而不修，数食不饱
你看经书多，好不好？好的。你会讲经说法，好不好？好的。但是讲到圆满就是另外一回事了，因为你没有自己的东西，全是批发来的。学了不修就叫数食不饱。
修戒学，也不要离开般若智慧
“戒是般若的事相”，这就是说：真正的修戒学，不要离开般若智慧。比如说你们在这儿，遵守规章制度遵守得很好，那么也算你是一个好学生。你出去了，你持戒持得很好，杀盗淫妄酒从来不干，也算你是一个好人。那你是不是阿罗汉呢？那还有阿罗汉的标准了。是不是菩萨啊？那还有菩萨的标准了。怎么成佛啊？那还有成佛的标准了。所以一个佛弟子，如果在某一方面有所成就，千万不要傲慢，你还早了，你只是某一方面成就，傲慢使人落后啊。
在某一方面表现得好，不等于修行成就了
但是末法时期，不要说修行修得某一方面成就，就以为了不得的不得了，其实他根本不叫修行，仅仅在某一方面表现得好，这也算是个成就吧，人们马上恭敬得不得了，其实他就是那么一点。
比如一个妈给孩子出门打扮得漂漂亮亮的，脸上还给他擦一点面油，再给他涂一点红红的，看样子挺好看。谁知道没过两分钟，两条黄脓鼻涕拖出来。那么只能说：你脸上倒是挺好。不能说：你是一个干净的孩子。
趋向片面以为成就，乃至羡慕、崇拜片面，都不会有真正的成就
如果一个人趋向片面，以为是成就，你羡慕他片面、崇拜他片面，你跟他都不会有成就。这种现象在如今时代看也看得多了，听也听得多了，经常有人跟我说，“某某人啊，怎么怎么的，怎么怎么的。”当然你赞叹他、恭敬他都是好的，总比你说坏话好啊，但是你别弄错了，他不一定算是成就。
比如说一个人会洗脸不会刷牙，一开口臭气冲天，他嘴巴闭起来的时候，你说：“这个人挺干净。”他嘴巴一开，“这个人挺干净”这句话你就说不出来了。
在修行生活里，每件事情都要表现出般若智慧
非但戒是般若的事相，今天我们过的是修行人的生活，在修行人的生活里，每件事情都要表现出般若智慧。如果表现不出来，你般若智慧还没有成熟了。
