要达到彻底空，首先要修身口意上的清净，然后再去掉执著心
我们最后的目的是要彻底空，但是你不可能一开头就达到这个目的，你有这个水平吗？你身口意都还不清净了。所以首先要进行身口意的清净，然后再去掉修行上的种种执著心态。
先持好戒，再修如空三昧，最后成就般若智慧
所以“由戒律仪修如空三昧，然后修如幻，一切如幻显现。”这是几个步骤。先持好戒，再修定，修如空三昧，最后成就般若智慧，一切如幻显现。所以你光靠戒不懂得修定，不懂得般若智慧，那你只能做到持戒清净。
戒律仪也是缘起，缘起的有都是性空的
戒律仪是缘起，如空是性空，本来没有这条戒，因为佛看到弟子犯了这个错误，就制定了一条戒来禁止，不许弟子这么做，那不是缘起吗？从没有缘起到有，那么缘起的有不是性空啊？
戒称为“保解脱戒”，是指从恶法里解脱出来，并不是说光靠戒就能解脱生死、成佛
有这么一句话：持戒称为解脱戒，而且释迦佛还保你解脱，叫“保解脱戒”，那不就是说持戒能够达到解脱了吗？
是达到解脱呀，是解脱什么？解脱恶法呀，从恶法解脱出来。你不造恶业了，这也是个解脱，至少能够不下三恶道吧。释迦佛说的，五戒保人身，十善升天，是这个解脱啊。释迦佛可没有说五戒证阿罗汉果，十善成佛。
执著戒也不能成就，该开戒时不开，就是执著
那么戒是不是能够达到修行成就的解脱？可以啊，那你还得修如空三昧，不要执著。如果戒必须执著的话，佛为什么说戒律里有开遮持犯呢？就怕你走上了执著这条路，所以佛告诉你：不要执著，可以开许。可以开许的时候，你不开，你就是执著了。用功是好，用功可得要懂得般若智慧，用功可不能掉在执著里啊。
虽用功，放不下，仍是门外汉
你用功会不会得出好成绩？当然会了，谁用功谁进步快啊。拿世间上来说，你用功的话，年年头三名，大学毕业你可以去找一个工资高、名望高的地方工作。人家叫你：“哎，你现在学业完成了，家里也不困难，来听听佛法吧。”你不来了，“一听佛法就叫我放下，我放不下哎，我还要当大老板了。”所以你放不下、你用功，会有成绩的，就是像这样子的成绩，仍然是门外汉。
观一切“有”如幻而有，这才是真正的空
“然后修如幻”，空不能成为断灭空，不是空空洞洞的空，一切有，如幻而有，这才是真正的空。如幻既不是实有，又不是恶取空。
能证到如幻，就能见到一切的一切都是如幻显现
从前咱们听经，经常听到一句话，觉得不好懂，“似有非有，似空非空”。那么只好盯着他，“到底是有还是没有？你说说清楚呢！”但是也有人听了觉得味道好，其实他也一懂不懂。他为什么觉得味道好？他听到了，可以到别的地方去卖弄了，也跟着摇头晃脑，“似有非有。”
那么这种“似有非有，似空非空”，到底是什么玩意？就是如幻。如幻就是似有非有，似空非空。就像天上白云，既不是有也不是空。你说它没有嘛，明明有；你说它有嘛，一会儿飘掉了。你说飘掉了就没有了，一会儿又聚集起来了。所以我们不能够执著这个有，也不能够认为是什么都没有，是空空洞洞的空。等到证到如幻的时候，你所见到的一切的一切，全都是虽然有所显现，实际上如幻显现。
