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高洁大行因相门第二(32-4) (总第263)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.4.15)

提高自尊心,跳出自卑的泥坑,口吃就好了


提要:

  • 一句“口吃者是天才”,打掉了自卑感,口吃就好了

  • 提高自尊心,跳出自卑的泥坑,口吃就好了

  • 禅宗往往一句话、一个举动就使人开悟,因为之前的准备工作已经做好了

  • 佛种种讲法、禅定中的种种观想,都是在引导众生提高自尊心

  • 我们不是上根上智,可以先观师即佛,佛即师


一句“口吃者是天才”,打掉了自卑感,口吃就好了

我知道这个根源了,我好多次运用各种各样心理手法来治疗,挺成功啊。有的时候我还不知道,是他本人讲出来的。他说:“我这个心理障碍怎么去掉的?我说话怎么会非常流利?因为有一次,老师点我的名,我一站起来,老师突然提我一个问题,‘口吃者是谁?’我想这个问题这么简单:口吃者是我啊。但是我一时脑子转不过来,老师马上声音很响的来了一句,‘口吃者是天才。’啊?我是天才啊!”他说,“我就这么好的,傅老师一句话把我治好了。”

提高自尊心,跳出自卑的泥坑,口吃就好了

假如你不是像他这么样,你不相信我的话,我说“口吃者是天才”,你非常地谦虚,“不敢当,我是磕巴子。”完了,一点不起作用。为什么我从前心理治疗有非常显著的效果?这些人都掉在心理自卑的泥坑里,自己是跳不出来的,我慢慢的引导,到差不多的时候来一个升华,把他一拖就拖上去了,只要把他拖出泥坑,就是成功了。

禅宗往往一句话、一个举动就使人开悟,因为之前的准备工作已经做好了

拿禅宗来说,“自性就是佛,明心见性,见性成佛”。有几个人敢当啊?可能还会说:“是啊,见性成佛,可是我还早了。”禅宗往往凭一句话、一个举动,突然来一下子,这个人就开悟了。为什么有这么个成功?因为他之前的准备工作,都已经做得差不多了,那么把他一拖就拖上去了。

佛种种讲法、禅定中的种种观想,都是在引导众生提高自尊心

佛有许多话说得非常透彻了,可是众生不起效果,没办法,释迦佛只好再这么说那么说,说了四十九年。比如佛说“心佛众生三无差别”,既然没有差别,你还动什么脑筋,还想什么呀?可是心跟佛跟众生三无差别,有几个敢这么承认?别说敢承认,连懂也不懂,悟也不悟。修禅定,种种观想,还不是慢慢引导你自尊心提高,觉悟圆满,深信无疑,不过种种引导的方便呀。

我们不是上根上智,可以先观师即佛,佛即师

一心禅有一心禅的方便,次第禅有次第禅的方便。咱们修的是次第禅,修各种各样的观境,其实都是方便呀,因为咱们现在实在不是利根了。一心禅是摄上根上智的,咱们呢,次第禅,慢慢地引导。怎么引导呢?首先引导你,上师化光,光收回来成了释迦佛,或者上师的脸转成释迦佛,那么再引导你,师就是佛,佛就是师,叫你心理上这样转变。那么每天这么修,就好比形象化教育。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住