虽然还没有师的功德，可以观想通过师的加持，自己与上师功德无二
那么再修上师给我们加持，以上师成就的功德给我们做加持，那么我们心上慢慢转变：我跟上师无二，因为我充满着上师的功德。你即使现在没有到充满上师功德的水平，先从观想、心理上慢慢转过来。
再观自己放光加持众生，众生个个成佛
那么再观众生围绕，要观六道众生，非但是人道，还要观天道，还有地狱道、饿鬼道、畜生道，全做人想，你自己还要放光去加持众生，众生得到你的加持，个个放光，光收回来，个个成佛。
在禅定中修到观境现出来了，妄想没有了，就能见到众生的佛性
心——自己的心，佛——上师就是佛，众生——众生也成佛了，所以叫“心佛众生三无差别”。在禅定中好好去修观想，修到你观境现出来了，妄想没有了——我们初步是通过观，观到后来就要现，现出来了，你就能看到众生的佛性了。
看不到众生的佛性，也就看不到自己的佛性
我们今天只是理论上知道：众生个个都有佛性。可是你看得到吗？理论上给你介绍：一只狗怕你去追它，它逃，这就是佛性。实际上这是比喻比喻，举举例子，打打比方，真正的佛性你可没看到呢。你看不到众生的佛性，你怎么能够看到自己的佛性？
语言文字不过是启发，定中亲见众生佛性发光，才是真正的明心见性，才能了生死
一切语言文字，给你这么说那么说，这么举例子那么举例子，仅仅是个启发，不等于你懂了，不等于你成就了。亲证亲证，用什么亲证啊？用事实亲证，那才有效果。等你真正能够见到佛性，那才有效果。什么叫能见到众生佛性了？你能看到众生佛性在发光，那个时候你才真正的明心见性，真正见道了。没有这样的成就，你了不脱生死，根本谈不上见性成佛。
真正要成就，必须在禅定中达到证悟
你要想达到这种境界，理悟是达不到的，一定要证悟。证悟，拿禅宗来说就是在一心禅里用功。拿我们次第禅来说，就要止住妄念，在种种观想里去成就。
修行有次第有步骤，使众生一步步走上去，这是释迦佛对钝根人的慈悲
现在佛门里的人自卑到什么程度？自卑到同样佛性圆满，同样是个人——释迦佛已经是非常慈悲，他把法讲得这么细致，人人都可以走得上去，拿次第禅来说，一步一步可以修上去，拿菩提道次第来说，先修人天乘、出离乘，再修菩萨乘，一步一步上去，全有步骤的，很容易上去，好比有楼梯可以一格一格上去的嘛，为什么要像楼梯那样有次第，一格格上去？就是慈悲心对待钝根的人呀。
自卑到连次第禅也不敢修，那什么成就也不会有
利根，他修行速度快得很了，利根是顿悟。即使我们都是钝根，但是我们今天修的是渐悟呀，连这个都没有信心，那你这个众生不是完了？你修一心禅，你觉得自己不够根机，这倒也罢了，一下子蹿不上去，因为经典里说好了，一心禅摄受上根上智，你认为自己是钝根，那么次第禅总好修吧，你又来一句，“我是钝根，我不是修禅定的材料。”所以自卑到后来，什么都不敢拿，什么都不敢学，最后什么都没得。
