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高洁大行因相门第二(32-8) (总第267)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.4.15)

想成佛这是自尊心,
不懂法的人却看成是傲慢


提要:

  • 自卑感重的人,即使推也推不上去

  • 密教成就快,首先讲究不能自卑,要自成本尊,自成本尊就是自己决定成佛

  • 佛都是引导众生发心成佛,有些人却讲跟佛相反的话,扑灭佛弟子的雄心壮志

  • 想成佛这是自尊心,不懂法的人却看成是傲慢

  • 佛教导比丘要以慈悲心接受供养,为众生培福


自卑感重的人,即使推也推不上去

假如咱们办一个佛学苑,开课了,哪种人当老师比较恰当?当然是经常讲,讲得很好的人当老师。那么另一种人总是说,“我不行。”不行嘛,经常讲讲就行了呀。“哎,等我行了,再上去,我太紧张了。”紧张嘛,多上去几次就不紧张了。“哎呀,我头一次就不敢上去。慢慢等我不紧张了,再上去。”假如这种人叫作离当老师的路越来越近,那么开学了,请他来,“因为你是从来不讲的、没信心讲、自卑感很重的,好好好,你这就是很谦虚啊,你从来也不敢自己冒出来讲,今天开学了,我们请你做老师。”可能你拖他,他也不肯上来。即使硬把他拖上去,他也不会像那个演员那样,拖上去,倒不紧张了,他是因为自卑心理重,那个演员只是紧张。如果他一心想:“自卑啊,我不行不行。”真把他拖到台上,他还是得溜下去。傲慢是不好,自尊可不能不要。

密教成就快,首先讲究不能自卑,要自成本尊,自成本尊就是自己决定成佛

常有人说这句话:修密教的人成佛快。有人就说:“这里边有什么奥妙?可能密教老是‘吽吽吽’,这是‘吽’出佛来了。或者密教老是大手印啊,这是无上功法,直接成佛。”这都是胡思乱想,其中奥妙在哪里?密教首先讲究不能自卑,首先讲究自成本尊。说:“你将来想成就什么?”“我要成就跟文殊菩萨一模一样。”这叫自成本尊。

自卑的人敢这么想吗?自成本尊这个话错吗?释迦佛说众生都有佛性,个个都能成佛。释迦佛都希望我们成佛,自成本尊就是自己决定成佛,一定要成佛,佛道无上誓愿成。

佛都是引导众生发心成佛,有些人却讲跟佛相反的话,扑灭佛弟子的雄心壮志

就不说密教,显教里这种话也很多啊,偏偏被中国历史上有些人,这么一句那么一句,都把它扑下去了,可能他们本人也没有这种雄心壮志。自卑感的人、对于密教不能理解的人,经常要说密教的闲话,他们看修密教的人个个傲慢。

比如说,你去顶礼一位密教上师,他从不说“向佛顶礼,向佛顶礼”。你顶礼他,他照样接受,因为他心里明明白白:我是你的师,你是我的弟子,实事求是,应该顶礼,客气什么呀。

想成佛这是自尊心,不懂法的人却看成是傲慢

当然了,应该这么说,今天众生的习气重,知见也不一定完全能扭得过来,任何宗派任何法门,全有傲慢的人,这是我们不主张的,也是我们反对的。可是你不能把修密教的人有极其强的自尊心,说成是傲慢。

佛教导比丘要以慈悲心接受供养,为众生培福

不恰当的谦虚,对徒弟、对众生是没有好处的。比如我年轻时候在北京坐电梯,碰到一个师父,我马上恭敬供养,我供养了五块钱,拿现在的价值来说也算很高了,他说,“哎,你们工作很辛苦,你们自己工资也不高,不要不要。”在电梯门口推来推去,实在不好看,那么我只好算了,再收回来。等于这个供养还给我,我想培福,结果培了一个零汤团。人家说,“这个法师真好,一点不贪。”就算你不贪供养,那么我倒霉,我没地方培福了,只有没有发菩提心的人才会这么做!这种谦虚完全不是佛教的思想,这是儒教思想,自命清高。

释迦佛规定的嘛,居士要供养比丘僧,比丘僧是福田僧啊,哪有替自己考虑的?要一心为众生培福啊。像能海上师那样,你供养他一块钱,他也是这样,你供养他几万块钱,他也是这样。你供养我,跟我有啥关系?主要还不是你自己培福?是以慈悲心接受供养,不是以贪钱心去接受供养。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住