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高洁大行因相门第二(37-4) (总第303)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.9.3)

真正要行菩萨道,
首先改掉自我中心


提要:

  • 佛称弟子是勇士,对外打倒歪风邪气,对内打垮自己的烦恼

  • 真正要行菩萨道,首先改掉自我中心

  • 自我中心的人,起心动念都以自己为中心,处处突出自己,很少为别人考虑

  • 修行第一步要折服自己的傲慢,带着傲慢去度众生,众生不会听你的

  • 拍马屁培养了对方的傲慢,他还是看不起你,你还是度不了他


佛称弟子是勇士,对外打倒歪风邪气,对内打垮自己的烦恼

从前有个叫花子唱《莲花落》,鼓励一个姑娘,“称一声好姑娘,人生好比上战场,好好地打一仗。”释迦佛也称自己的弟子为勇士嘛,佛弟子是勇敢的士兵,要不然怎么行菩萨道?不要空口喊发菩提心。怎么叫打一仗?对外,打倒歪风邪气、妖魔鬼怪、外道魔道;对内,打垮自己的烦恼。行菩萨道确实难啊,难也不要怕,难行能行,难修能修。

真正要行菩萨道,首先改掉自我中心

你们现在不管是生活也好、学习也好、工作也好,老师教育学生也好,那可不是社会上的工作呢,今天在佛门里干这些工作,全是行菩萨道。那么你们怎么干干,干出矛盾来了?干出漏洞来了?干出烦恼来了?因为你们没有学好啊。

所以今天给你们一点启发,以便于你们在工作学习中改进一下。你要真正在菩萨的弘法事业中做好,真正符合行菩萨道的标准,我给你一点补充,第一,首先要改掉自我中心,自我中心任其发展,人会变成奇形怪状。即使你还没有什么语言行动,人家也觉得你这个人总有点怪,如果你一说话一行动,人家就容易看出来。

自我中心的人,起心动念都以自己为中心,处处突出自己,很少为别人考虑

一切的心理障碍、心理病态都来自自我中心。自我中心是以自己为中心,这种人不大会替别人考虑的。这种自我中心的语言,咱们听得多了,比如“他们看不起我”,“他们没有好好帮助我”,“他们没有关心我”,全是“我我我”。整个的心态、起心动念,都在自己身上转。那么你怎么不问问自己:你看得起别人吗?你尊重别人吗?你关心别人吗?只要求别人为了你放弃一切,从来也没有想想,你应该为别人放弃一切,这个根子就是自我中心。起心动念都以自己为中心,处处突出自己。

修行第一步要折服自己的傲慢,带着傲慢去度众生,众生不会听你的

一进佛门,人人都知道,看见佛菩萨就礼拜磕头,为什么?第一步叫你折服自己的傲慢。你修菩萨道,想去度众生,可是你用什么去度众生?你用傲慢去度众生,众生会听你的吗?众生会服你吗?你在他前面表现傲慢,他比你还傲慢了。

好比从前外国有个亿万富翁,无论谁都看不出他是亿万富翁,给人的印象他是个穷人,连脚上的皮鞋都是旧皮鞋,皮鞋上的鞋带也不是完整的,都是一段一段打结拼起来的。有钱的人看见他,就两只眼睛抬得高高的,看不起他,你不知道:他比你还有钱了。社会上人就是这样,狗眼看人低。

拍马屁培养了对方的傲慢,他还是看不起你,你还是度不了他

你看不起众生,你怎么度众生?有些愚人就想了一个办法:我拍他马屁,那么总好了。你拍他马屁,不等于你谦虚啊,不等于你对他尊重啊,不等于你会带给他好处啊。但是愚人都是这样想的,所以社会上人拍马屁的全是愚人。愚人这么做,只有一个理由,他想达到自己某一个自私的目的。

要知道你拍他马屁,结果培养了他的傲慢。你把他傲慢培养起来了,他还是看不起你。愚人都是在干愚事了。所以世俗上人的生活始终没有平衡过,始终是矛盾百出,痛苦万分。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住