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高洁大行因相门第二(37-7) (总第306)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.9.3)

自我中心的人最容易发生的一个毛病:对人不对事。对事不对人,很容易解决问题


提要:

  • 一定要人家接受你喜欢、爱好的,这也是自我中心

  • 自我中心的人最容易发生的一个毛病:对人不对事。对事不对人,很容易解决问题

  • 不理解别人,尽说自己的一套,这也是自我中心

  • 听到好话,热情奔放,干得起劲;听到一点批评,马上怄气不干,这也是自我中心很厉害


一定要人家接受你喜欢、爱好的,这也是自我中心

还有一种奇怪的现象,自己喜欢的、爱好的,偏要人家接受,人家接受了,他高兴;人家不接受,他怄气;人家再不接受,他就强行偏要人家这么做。说说笑话,四川人喜欢吃辣的,他好心把他最喜欢吃的东西给人家吃,所以每碗菜都是辣得不得了,叫人家怎么吃得进去呢?他么吃得胃口大开,人家么饿肚子。还说人家了:“这个怪人,这么好吃的还不吃。”是你自己怪,还说人家怪。

自我中心的人最容易发生的一个毛病:对人不对事。对事不对人,很容易解决问题

自我中心的人就是强调自己的一切,自我中心的人最容易发生一个毛病:对人不对事,这样的话工作怎么搞得好?人际关系怎么搞得好?应该是对事不对人嘛。比如前两天七月十五佛欢喜日,有的同学做错了事,写个纸条跟我忏悔,我听说女众部也在搞忏悔,是不是每个人都忏悔了?

那一天我收到了男众部一张跟我忏悔的纸条,是某某同学写的。那一天我向他了解的情况,他也是自我中心,避重就轻。后来我就跟他们说,“你们筹建组的人,今后干工作,不要啰里啰嗦,公说公有理,婆说婆有理,听得都烦死了,开会老不解决问题,有啥个意思呢?你们应该对事不对人,找出事情的矛盾漏洞,解决解决,弥补弥补,那不是完了吗?”只抓事情,不要去抓人,抓事情一下子就解决了,抓人,你说你的道理,别人听了怄气,他也有他的道理。一抓事情,哪怕你分析得很细,也很容易解决:开头怎么样的,第二步又怎么样,第三步又怎么样……很容易找出在这一步上你有什么漏洞,在那一步上他有什么漏洞,帮助他们认识认识、改进改进、提高提高,就可以了嘛。

不理解别人,尽说自己的一套,这也是自我中心

话不要多。你听了气话要怄气,别人听了气话也要怄气,你不理解别人,尽说自己的一套,别人也不理解你,他也说自己的一套。最最难处理的就是家庭里的矛盾,弄得县老爷也没有办法,只好说一句:清官难断家务事。为什么这么难断?话太多了,啰嗦得不得了,公说公有理,婆说婆有理。你们把心放在工作矛盾怎么弥补解决上,岂不更好?要改掉自我中心,要恒顺众生,不要执着自己的一套。当然恒顺众生不是恒顺恶法,而是恒顺善法。

听到好话,热情奔放,干得起劲;听到一点批评,马上怄气不干,这也是自我中心很厉害

有的人工作中自我中心可厉害了。你说他好话,他热情奔放,干得起劲,你指出他一点毛病,目的是帮助他,他马上怄气:“我就是这点能力,你另外换人吧!”丢乌纱帽,撂挑子。你叫我另外换人,可以啊,你叫我换人,那么你是不是人了?我换人,我重新换的还是你,你也是人啊。你第一个人已经不干了,就等于死亡了,那么我是换你第二个人。干工作的人应该有这种心态,即使犯了错误,昨日种种譬如昨日死,今后种种譬如今日生。那么你又发脾气了,“我叫你换人,不是指我。”每个人都说不是我,那么叫我换谁去啊?不想自己改造、改进,只想换人,这完全是自我中心。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住