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高洁大行因相门第二(44-3) (总第352)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.9.10)

心指挥一切,行为的粗暴、语言的粗暴还是来自心的粗暴

提要:

  • 心指挥一切,行为的粗暴、语言的粗暴还是来自心的粗暴

  • 修行好不好,就看身口意调伏得怎么样

  • 只肯念经学法,不肯改脾气改造自己,所谓的成就不过是海市蜃楼、空中楼阁

  • 不要把一点一滴当成全貌,修行人身口意都要改造,都要调伏

心指挥一切,行为的粗暴、
语言的粗暴还是来自心的粗暴

1958年的时候,能海上师在北京,我也去北京。我这个姨妈呢,因为女人家经常喜欢怄气,有一次,她怄气了,吞了一些火柴的头头自杀,吞得很少,仅仅气头上吞了一点。我就陪她到能海上师那里,请能海上师给她开示开示。能海上师不但开示,还有行动了,说:“你把嘴巴张开来。”我姨妈把嘴巴张开。“你把嘴巴闭起来。”我姨妈把嘴巴闭起来。这个啥意思?心指挥一切。所以身上的粗暴、语言的粗暴还是来自心的粗暴。有人看表面现象:社会上年轻的男男女女,在公园里或者在什么场所,给人的印象多温柔啊!真的是温柔吗?真的温柔,丈夫也不会打妻子耳光,妻子也不会用牙齿去咬丈夫。

修行好不好,就看身口意调伏得怎么样

修行就是看你身口意调伏得怎么样。我从前就常说:你修行好不好,我根本不看你磕头磕多少,烧香烧多少,念经念多少,或者像茅山道士那样从早上坐到晚,我根本不看你这些,我看你身口意调伏了多少,也就是说你脾气改了多少。

只肯念经学法,不肯改脾气改造自己,
所谓的成就不过是海市蜃楼、空中楼阁

现在佛门里的人,年老的嘛无知,年轻的也偏掉了,叫他改脾气,批评他、帮助他,他就很不舒服:“我是来学法的,我是来修行的。”结果嘛念经天天念,脾气老样子。你依照佛经来跟他讲,比如讲“高洁大行品”,全是叫人改造自己的,他又不好说,“讲这些给我听干什么?我是来学法的呀。”他这些都不承认是法,他要学什么法?他要学“无所从来,亦无所去”,“如如不动”,“真真假假,假假真真”。没有宝塔,哪有塔顶?没有你这个人,怎么修行?全掉在空中楼阁里。看见天上的海市蜃楼、空中楼阁,高兴啊!“我的目的就是要进去。”你真的进去了,还不是掉下来?成佛是谁成的?你成佛嘛当然是你成呀,那你自己不改变,你怎么成佛啦?真是笑话了。

抗战胜利,我的大哥跟着我姨父从内地回来,我大哥带回来三个孩子,都是姑娘,还很小。有一天我也在房里,我看这三个孩子挺好玩,她们把大哥挂在门背后的礼帽、短大衣拿下来,大姑娘把她爸爸的大衣一穿,礼帽一戴,围巾一戴,“爸爸回来了。”是真的爸爸吗?小孩子充爸爸呀。

小孩子说爸爸话,都是不切实际了,只能是小孩子玩玩而已。

不要把一点一滴当成全貌,
修行人身口意都要改造,都要调伏

你们对我的皮肤是特别感兴趣,说我的皮肤像是婴儿皮肤,薄得不得了,搔痒还要轻轻地搔,稍微重一点就把皮搔破了,那么人家说我返老还童。我是不照镜子的,偏偏清净寺的洗手间里有面镜子,我一看:“怎么叫返老还童?明明是个老头子么。”(众笑)

所以不要凭一点一滴就认为是全貌。修行人身口意都要改造,都要调伏。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住