没有柔顺的行为、形态，就是慈悲心不够
柔就是慈悲。妈对自己的孩子总是慈悲的，哪有粗暴的？妈在抱着婴儿的时候，这个手臂非常柔啊！哪有一个妈因为爱这个婴儿，爱得非常欢喜，行动粗暴，（众笑）一抱，“卡”一下，婴儿就断气了？
一个人假如没有柔顺的行为、形态，这个人还没有调柔，他慈悲心不够的。你只要朝别人眼睛一瞪，你这个人慈悲心就不够。你看，所有佛菩萨都没有瞪眼睛的。护法神瞪眼睛，那是对破法的恶人。
要恒顺众生，只要众生没错，就恒顺一下
顺是恒顺众生，你的观点跟他的观点有些不一样，你想这么做，他想那么做，你也没错，他也没错，只要众生没有错误，就恒顺一下嘛。世俗人就是不肯恒顺众生，你不依我，我不依你，我要求你依我，他要求你依他，所以吵架呀。
恒顺众生不是世俗上的拍马屁，
佛弟子恒顺众生没有自私的目的
有人想了：有时候世俗人也很恒顺众生的，比如说拍马屁，就是恒顺众生。那个恒顺众生不一样的，他有他的目的的，他有一种自私的心态。我们佛弟子恒顺众生没有自私的目的。
要做到不恼害众生，首先要学会柔顺
你不柔，也不能恒顺众生，你这个人肯定会恼害众生。反过来说，你要想做到不恼害众生，你首先要学会柔顺。
持戒仅仅做到不犯戒，还是狭隘的，
要一步步深入、广大，才能圆满
拿我们持戒来说，不杀生，这是戒，你做到了，就算你持了不杀生戒，你做不到，你算犯戒。可是你即使做到了，你是狭隘的。学佛法不能光停留在狭隘上，否则怎么深入经藏？学佛法要一步一步广大，一步一步深入，才能圆满。
不但要做到不杀生，还要做到不恼害众生，
恼害众生就是持戒不清净
那么广义怎么说呢？你受了不杀生戒，还要做到不恼害众生。杀生是犯戒，恼害众生是戒不清净。你即使做到了不杀生，但你在恼害众生，性质一样的，不过有点轻重的区别。恼害众生使众生受苦，你去杀生害人家命，也使众生受苦，一样是受苦，不过是轻重不同罢了。好比重型精神病也叫精神病，轻型精神病也叫精神病，凡是精神病都不能叫做健康，都不能算正常人。凡是恼害众生，都不能算修行人，都不可能了生死。出离法都修不好，菩萨法根本不谈了。菩萨法不修圆满，你成佛就没希望。
占人家便宜，使人家不高兴，也是持戒没持好
偷盗也是如此，狭隘地来说：你不偷不盗，广义地来说，你占人家便宜，使人家心里不高兴，你也没修好。
那一天某同学跟工头闹矛盾，还不是因为说话上冲突？那么我找工头来谈话。据说他听到我要找他谈话，非常紧张，（众笑）他以为我要批评他什么，结果他听下来很受感动。我说：“我请你来做工，你受了很多委屈，吃了很多亏，请你谅解。咱们信佛的人应该让你多拿一点，可是实在由于经济困难，处处叫你便宜一点，这个非常惭愧。但是今天跟你说明白，即使你很好，愿意让步，但是千万不能够赔本。假如你赔本了，这不是我们佛弟子干的事情。你一家老小要养活，我们怎么能叫你赔本？所以你让步可以，你要坚持一个原则，少赚一点，不能不赚。”
