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高洁大行因相门第二(44-5) (总第354)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.9.10)

不恼害众生就是修行

提要:

  • 不要动脑筋去占人家便宜,占人家便宜没好结果的

  • 暴利也是盗戒不清净

  • 不恼害众生就是修行

  • 学生要证明老师有没有开悟,这都是傲慢得偏掉了

  • 脸墨黑的,毛细血管都没有打通,就说开悟了,这是修行修偏了

  • 开悟的人不会说自己开悟的

不要动脑筋去占人家便宜,占人家便宜没好结果的

一个佛弟子不要老是动脑筋占人家便宜,占人家便宜没好处的,严重一点,现世要受报的。从前我在上海,那个时候是十年动乱后期,大家都没事干,我又不参加造反派,人家称我是逍遥派。那个时候有人介绍一个病人给我,叫我去给他按摩推拿,家里也可以增加点收入。说:“这个人很老实,家里也不困难,工资在当时算是高工资。”那么问我:“出诊一次要多少钱?”我说:“我没有什么规定的,他愿意给多少就给多少。”介绍人说车钱总要给的。

结果我去的时候,这个病人跟我说:“我一向看病不付钱的,(众笑)因为我是有劳保的。当然你傅医生来,我多少要给你一点。我在公园里叫人家推推摩摩,三毛钱,你现在上门来,五毛钱。”我当然说:“可以可以。”其实人家到我家里来,一般最低是六毛,或者一块两块。他怕我看成他小气,说:“傅医生,你别看我工资很大,你看看我这儿的补品,我天天要吃牛奶、鸡蛋,这是蜂王浆,这是什么,我一个月吃补品要吃掉好多,我实在没办法。”那么我说“好好”。后来又跟我说:“傅医生,我好得差不多了,我看这样吧,你明天也别上门来出诊了,我来门诊吧。”门诊就要便宜一点。结果说来门诊又不来。后来我问介绍人咋回事啊?他说:“那天晚上,他连吃了两个鸡蛋,囫囵吞下去,卡在喉咙口死掉了。”

暴利也是盗戒不清净

所以这个盗戒啊,你占人家点便宜,虽然不算你偷盗,也不清净啊。今天有钱的人,钱到底干净不干净啊?暴发户多数是暴利,不搞假冒商品害人,还算是好的呢。

不恼害众生就是修行

我们就说一个“不恼害众生”,不恼害众生就是修行。

学生要证明老师有没有开悟,
这都是傲慢得偏掉了

有的人觉得奇怪,“我是来听佛法的,我是来修行的,这个老师讲来讲去,叫我怎么做人。看样子这个老师还没有开悟。”昨天走了一个小青年,他的原因就是“我看傅老师没有开悟。”(众笑)你看出我没有开悟,你肯定也能看出谁开悟,你这么高的水平,怎么到我这儿来学?如果问他:“那么你开悟了没有?”他肯定不敢说,他假如说“我开悟了。”那你到这儿来学什么呢?应该傅老师向你学了。再说了,一个学生怎么能证明老师开悟没开悟?这种人全是偏掉了,傲慢的人很难去看自己的毛病。

脸墨黑的,毛细血管都没有打通,就说开悟了,
这是修行修偏了

从前上海也有这样的人,外面传说这个人开悟了。这个人我是很熟悉的,据说他是修禅宗的。他傲慢得不得了,禅宗的一代代祖师,全给他批驳完,他仅仅留了一句:“这个人嘛还可以。”他“高”到这么个程度。看看他的脸,墨黑的,坐禅这么久,竟然毛细血管都打不通,修了这么久,转变不过来,这个人可能修得不对头吧?

开悟的人不会说自己开悟的

这个人开口就高傲得不得了,好像什么都学过,了不起了。那么我就研究了:说他开悟了,谁说的?如果是他本人说的,开悟的人不说自己开悟的;如果是他的学生说他开悟了,学生怎么能证明老师开悟?那么这个学生水平比老师还要高了。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住