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高洁大行因相门第二(44-6) (总第355)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.9.10)

一产生妒忌,身口意都会伤害人

提要:

  • 有的人看不到自己的傲慢,还劝别人不能傲慢

  • 造成别人自卑,也是恼害众生

  • 心生妒忌,就用讽刺、挖苦来制造他人的自卑感

  • 一产生妒忌,身口意都会伤害人

  • 从来不认识、不检查自己的错,必然会变成一个蛮不讲理、把错都推给别人的人

  • 自己不提高,怎么帮助别人提高?调人先调己

有的人看不到自己的傲慢,还劝别人不能傲慢

在四川的时候又碰到一个,这个人开头对我比较尊重,后来背后搞鬼据说也是他。那个时候我在负责佛学院,有一天他跟我说:“傅老师,我看你快要开悟了,就差这么一步,所以你现在最要紧,千万不能傲慢。”既然我不够水平,你叫我不要傲慢,又说我快要开悟了,岂不是要引起我的傲慢?

后来我就离开了佛学院,那么他进去了。他讲课的时候就跟大家讲:“我今天的讲话,你们最多只有一两个人能够听得懂。”如此傲慢!真不知天高地厚。

所以要不恼害众生,身口意都要注意。

造成别人自卑,也是恼害众生

还有人是自卑,你自己自卑倒也算了,又不肯听法,还劝人家也自卑。你对人傲慢,也是恼害众生;你对人家看不起,或者要他自己看不起自己,弄得他自卑感严重,整天过不好日子——自卑感的人看见人就紧张,就好像怀里揣了一个小兔子,这也是恼害众生啊!

心生妒忌,就用讽刺、挖苦来制造他人的自卑感

还有的人是用讽刺的方法来制造你的自卑感。从前居士林请我教禅定,很多居士来学禅定,有的人就看不惯,因为他们主张“只要一句,样样不要”。有的居士就告诉我,碰到那种人。说起话来:“我们是钝根呀,哪有像你这样利根,去修禅定了!”这种话听起来就知道是挖苦、讽刺,灌输的是什么思想呢?意思就是“我们是钝根,你也不见得是利根。”如果有一个人像磨刀那样,天天磨,天天磨,钝刀变了利刀了,他就妒忌了。最好大家都是钝根。

一产生妒忌,身口意都会伤害人

这种妒忌心最容易扰乱别人、恼害别人。批评一个人的错,又表扬了另一个人的好,被批评的人就对这个被表扬的人妒忌了。妒忌以后,身口意全会表现出来,身子:看见人,头一扭,小姑娘有辫子,一甩,甩到后面去;鼻子里“哼”;眼睛看起来斜看的,一看就知道她妒忌得厉害啊!语言呢?“我哪比得上你好啊?”挖苦一句;内心呢?内心里有条蛇,天天在吐毒液,哪有不恼害众生的?

从来不认识、不检查自己的错,必然会变成一个蛮不讲理、把错都推给别人的人

为什么一而再,再而三地犯这种错误?就是不认识自己的错,从来也不看一看自己错在哪里,自己有没有错。这种人发展严重的话,必然会变成一个蛮不讲理的人,凡是错都推在人家头上。就像潮湿地上生出来的蜒蚰虫,俗话叫鼻涕虫,滑得不得了,你怎么抓也抓不住它,它全身都是鼻涕,一下子就滑掉了。可是它非常任性,到处乱爬,爬了以后,墙壁上还留下一条亮晶晶的丝,意思给后人看看:我多了不起啊,多光亮啊!对于鼻涕虫,人人讨厌,因为恶心得不得了。

自己不提高,怎么帮助别人提高?调人先调己

工作做不好、学习学不好、修养没提高、修行修不好,还不是不看自己的过失啊?假如有个愚蠢人说出个理由来,“因为傅老师说的,要让人家先成佛,自己下三恶道没关系,所以我只看人家过失,我只抓人家辫子,我就不看自己过失。因为我看人家过失,指出他,他好快快成佛。”有这种论点吗?你自己不提高,你怎么帮助别人提高啊?调人先调己嘛。

还有一种人更加严重,非但不看自己过失,你给他指出他哪里错误,他还要生你气。还有一种人呢,虚心接受,坚决不改。还有一种人呢,进行反攻,他两三天做到的,两三天一过,杀个回马枪。形形色色,我是看在眼里。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住