不清净的地方，把菩萨请来，菩萨也不会高兴
咱们说句笑话，你修了一尊菩萨像，请菩萨来了，菩萨看见这种事情，心里也不高兴。譬如说这个地方乌烟瘴气，你不进去，你也不知道，你一进去，看到这种情况，只会摇头叹气。所以这个地方不清净，还发心请菩萨来，来闻闻里边的臭气，最后还是背罪过。
不是出钱就有功德，出的钱被用来干了坏事，就没有功德了
所以说老思想“出钱就有功德”，现在环境变了，不一定合适了。过去也许合适，因为过去人老实，过去甚至于路上人家遗失的东西也没人拿的。现在，你口袋里的钱，他还会用骗的方法骗出来，这跟强盗也差不多。我们不能使佛门的乌烟瘴气逐渐扩大泛滥，所以要看看实际，你出了钱，确实做的事有功德，那么“出钱就有功德”这句话行得通；你出了钱，这个钱被用来干了坏事，这句话就行不通。现时代的人跟从前时代的人完全两样，所以我常说：老一套是不能够照搬的。
恒顺众生也是如此，先弄弄清楚，然后再恒顺。只能恒顺善缘，不能恒顺恶缘。
自利利他，自利在前，只有提高自己，才能利他
我们讲“成就悲心”，这个也要讲得细致，这个悲心到底是针对谁？我们常说：“你要对他慈悲啊。”这个悲心是针对别人的。对别人，这是利他，可是你不能忘了自利呀！而且佛教讲自利利他，自利还在前面了。
我们讲的自利跟世间上讲的自利两样的，世间上利益自己是什么啦？名和利、种种享受，不择手段，甚至以伤害人来达到利益自己的目的。我们讲的自利不是像世间上人这样的自利，我们讲的自利是提高自己，首先要自利，然后利他。
修悲心，首先要对自己慈悲
也就是说你对别人修悲心的时候，你首先要对自己修慈悲。一个人不对自己慈悲，光给别人慈悲，是靠不住的呢。
对别人很慈悲，对自己没有悲心，这是愚痴的人，等到矛盾产生了，对别人也慈悲不起来了
对自己没有悲心，对别人很慈悲，这有几种情况：一种，他基本上是愚痴的，说：“他对别人修悲心，怎么变了愚痴？”他在一面表现了慈悲，另一面表现的并不慈悲，这种人世间上有的是。等到矛盾产生了，他仍然站在自己立场上，那时他对别人也慈悲不起来了，所以这种人还是愚蠢的。
为达到名利的目的，表现得对他人慈悲，
这是装模作样，哄人骗人
还有一种人，他对别人很慈悲，他是做做样子，装模作样，他有他的目的的，“我这样做了，人家就会表扬我，说我好，我的名声就会提高。”还有一种人，他也有目的的，他不得不这么表现，否则他达不到自己的目的，这种人客气点说，他是装模作样，严重一点来说是哄人骗人。因为一个人要干点坏事，首先要给人干点好事，所以他这种干好事是迷惑人，最后你相信他了，他就伤害你。所以一个人不对自己慈悲，光对别人慈悲，对这种人要小心。
