自利利他全都要，“完全利人，毫不利己”，这样的利他不可能长久
是不是有一个人完全利人，毫不利己？这种精神是伟大，可是拿我们佛法来看，是不恰当的。自利利他全要，譬如你去救济苦难的人，你究竟发心是一时性的救济，还是长期的救济他，你要考虑啊！那么总是希望长期喽：我一直好事做下去。那么你不自利的话，你能做得下去吗？
譬如说，你帮助别人，帮助到你自己连饭都没得吃了，即使你一时能顶得住，我看七天不吃饭，你也会饿死吧。就算你这七天里边表现得非常好，那么七天后饿死了，你也只能帮助他七天。你总要给自己留下一口饭吃，要活下去啊。你活下去，你能帮助七年，你能做好事做七十年。当然你不要自利，只要利他，接受你帮助人会赞叹你：“这个人真好。”但是全面看：你是一个愚蠢的人。我们常说，修行也好、弘法也好、度众生也好，包括你们老师上课也好，总要吃饱了肚子上课啊。饿着肚子上课，要不然两三天，你准会在课堂里昏倒。
悲心就是拔苦，要拔除众生的苦，
也要拔除自己的苦
所以自利利他，首先要自利，然后利他。那么拿修行来说，首先要修出离法，然后修菩萨法。三士修法说好了：人天乘、出离乘、菩萨乘。悲心也是这样，首先要对自己慈悲，然后对别人慈悲。你修悲心，悲就是拔苦，众生有苦，你给他解除苦，这就是你的悲心。那么你自己有苦，应不应该解除啊？
佛教的拔苦，不单是世间上的好人好事，
而是自己和众生断除烦恼，脱离六道轮回
世间上人解除苦是慈济，缺钱的给他点钱，缺衣服的给他点衣服，这是生活上的解除苦。我们佛法也在干这种事情，就是布施培福，救济众生。如果我们光讲这一点，那不是跟世间上好人一模一样吗？我们还要提高啊，要断众生烦恼。因为苦都是从烦恼来，要使他跳出三恶道，叫他修止恶修善，不要下三恶道了，还要叫他修出离法，脱离六道轮回，这就是对众生的悲心。那你自己这么苦，你自己一点也不修，岂不是对自己太冷酷了吗？
放任自己下地狱也不救护，对自己也太残酷了
譬如说现在人非常残酷，为了贪吃，挖空心思想办法。从前人已经够残酷的了，杀鸡杀鸭杀鱼，还喜欢吃活的，活杀，因为据说活杀的味道好，很残酷啊！你用刀在自己手臂上劈一层肉下来，我看你是怕疼的吧。竟然不考虑众生的痛苦，为了贪一点好味道，肯定有果报的喽。现在人更加残酷，不是活杀，杀死了再煮，而是把一条活鱼，活着就放在油锅里煎，这么样残酷，真好像下油锅地狱那样。假如把你放在油锅里煎，残酷不残酷？
有的人很滑稽，偏偏要制造一种局面，死了以后要下油锅。或者说句笑话，他叫阿毛阿狗来，把煮饭的大铁锅架起来，底下放火，里面放油，等油煮得滚了，“阿狗，你抓着我的头，阿毛，你抓住我的脚，把我放到油锅里去煎。”有这种人吗？表面上是没有的，可是他所干的事情带来的后果就是这样的——死了以后下地狱。
对别人慈悲的功德，
也不能抵消自己造恶业要受的苦报
这个人对自己太残酷了，还像修行人吗？对自己太残酷，却对别人慈悲，肯定他有目的的，什么目的？有功德。功德也抵不过你的罪过啊！即使对别人慈悲，你做了恶业，也消除不掉你死后的受报啊！
