没得法，就要听法、学法、求法
所以既然没得法，为什么不听法？为什么不学法？为什么不求法？
“佛道无上誓愿成”，
目的还是“众生无边誓愿度”
“佛道无上誓愿成”，我们修行最后的目的还是要成佛，成佛怎么成？要度众生，要断烦恼，要学法，圆满了就成佛了。可是要知道，“佛道无上誓愿成”，仍然要回过来，“众生无边誓愿度”，成佛的目的就是为了更广大地度众生，所以叫“为利有情故愿大觉成”。
调柔自己，目的是为了调柔众生
所以我们应该明白：我们努力提高自己，经常要看自己的过错，要把自己调柔，目的是什么？目的就是要去调柔众生，否则就不叫大乘。
调柔众生也要恰到好处，恰到好处就是般若智慧
调柔众生也要做得恰到好处，恰到好处就是般若智慧。能海上师说过：“般若无相，表现于事。”就表现在你的行动上，每件事情都做到恰到好处，不过分，也不缺少，刚刚好。这就是般若智慧的体现，就像医生开处方，药的剂量刚刚好。医生开处方，剂量太轻了，治不好这个病；剂量太重了，反而害了病人。所以般若智慧就能成佛。你真正要度众生的话，还得用般若智慧去度。度众生，你力量太猛了也不行，力量太小了也不行，要刚刚好。
度众生好比医生看病，要根据病情开处方，
自说一套，不但治不好病，还会害死人
而且还要看人不同，分量也要不同。医生就是这样，看你病情，病重的，药的分量重一点；病轻的，分量也轻一点，要恰到好处。开处方是根据病情开的，哪有自说一套的？自说一套，非但治不好病，还容易把病人治死，所谓叫庸医杀人。你不会看病，你就别看了吧，有人为了赚病人的钞票，偏要看，结果没把人家看好，有的甚至把人看死了，所以叫庸医杀人。
不学无术，开的处方，吃不死，也看不好，
耽误了病人的病情
后来有一些医生不学无术，他也调皮，他开出来的处方，吃么吃不死，看么看不好，这是我从前就知道的事情，因为我从前就是开业医生。咱们是属于卫生协会管理的，经常到卫生协会去学习，讨论的时候，我听一个医生说，“有这么一个医生，跟别的医生不一样，他一张方子开出来，上面满满的药，数一数，总共六十味左右。”配方的中药铺也对他很熟悉，他的方子一来，必须把药铺的抽屉全都打开。但是每种药的分量并不多的，所以拿到这张方子，你每个中药抽屉里抓一点好了，那么这到底是什么方子呢？就是吃也吃不死，看也看不好，就这么混日子，这对病人有什么好处？反而耽误病情了。
一面说“末法时期众生烦恼重、业障重”，一面又说“修行要简单”，完全违反治病原则
现在有种怪现象，佛法度众生，佛法就好比是药，专门治众生的烦恼病。人们总是这么说，“现在众生烦恼重、业障重”，就等于说病重了。病重了，应该是分量加重一点，处方还要复杂一点，这些药治你头疼，那些药治你消化不良……应该这样才对呀。现在有些人来一个反做，说：“因为你毛病重了，所以开处方要简单一点，分量要少用一点。”所有的医生从来也没有这么说过，这种是真能够治病的医生吗？还说出种种理由来，“末法时期众生都是钝根，烦恼重，业障重，修行是修不起来的，深入经藏根本不行的，所以只能够呢简单一点。”他呢再把简单称为方便，把方便称为稳当，把稳当说成圆满，说得天花乱坠，好像真有那么回事情，其实全是违反治病原则。
