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高洁大行因相门第二(50-4) (总第394)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.9.16)

执著贪瞋痴放不下,痛苦就永远解决不了

提要:

  • 众生宁愿在贪瞋痴中造恶业,也不肯跳出来,非但证果成道没希望,还会精神失常

  • 执著贪瞋痴放不下,痛苦就永远解决不了

  • 看见了喜欢的东西就买,买了又舍不得丢掉,家里肯定乱七八糟

  • 因节俭、怕浪费,囤积过多,也是贪心

众生宁愿在贪瞋痴中造恶业,也不肯跳出来,非但证果成道没希望,还会精神失常

人为什么不能证阿罗汉果,不能成菩萨,不能成佛?人为什么跳不出娑婆世界?人就是这么个脾气嘛!他愿意在贪爱中造恶业,愿意在瞋恨心中造恶业,愿意在痴头怪脑中一直受苦受难,就是不肯跳出来。为什么到后来,差不多的人都会产生精神病?根据国外科学家的统计,全世界精神病人占人口的75%。当然在精神病院里边看病的精神病人数字有限,可是还有很多精神病人没有进精神病院呀!

凡是贪瞋痴过度了,这个人精神就失常。如果他精神不失常,怎么会去干人们难以理解的事情呢?精神病人所干的事情就有这么个特点:正常人难以理解。而他讲出来还头头是道,还觉得特别有理由。他不知道,他这种理由,正常人不认可啊!

执著贪瞋痴放不下,痛苦就永远解决不了

我们再分析一下,人的精神失常究竟怎么来的?这种问题我最清楚,因为我年轻时就研究人类的心理状态,特别是对年轻人;我自身也曾经找心理专家看过病,所以久病成良医。从佛学的观点来看,精神失常的原因就是执著,放不下;从世间的学问来说,叫作“钻牛角尖”,钻进去,出不来了。那么到底执著什么,钻什么牛角尖?无非是贪瞋痴。贪瞋痴对人类的毒害从来没有停止过,因为人类内心的贪瞋痴就从来没有停止过,所以人类的苦难也从来没有解决过,因为贪瞋痴本身就是一个苦难。

看见了喜欢的东西就买,买了又舍不得丢掉,家里肯定乱七八糟

有人爱好美好的东西,看见了就要买,如果买了又舍不得丢掉,这个家里肯定是乱七八糟,什么东西都有。从前我们上海可以交换房屋,交换房屋前,总要这一家看看,那一家看看。我们看中一家,可是他对我们房子不满意,他有个难处:“我家里这么多东西放不下呀。”我说:“你可以卖掉一点,你这些老家具堆起来干什么?”“这是我父母传下来的,我怎么能卖啊?”宁愿把家里当仓库。

而且有许多人,自身条件不够,又喜欢买东西。我曾经到过一个信佛的同学家,这么小的一间房间,我根本没有地方坐,就算能坐两个人吧,转身都很困难,那么他家里几口人?只有一个人,就是他自己。床铺好了,还有一个放东西的柜子,一个桌子、一只凳子,那么就算房子小,也有空间啊,但是没有空间了,因为靠墙壁又竖了两张床。东西都是不用的,竖在旁边。

再说我自己,我的家里也是乱七八糟,我有一个脾气,我喜欢买旧的,不喜欢买新的,因为旧货质量牢靠,价格还比较便宜。所以旧货商店,我是经常去的。买来的家具一般都是人家不要的,老式的,看见了就买,又舍不得丢掉。我家里什么东西最多?我女的说,我个人的废纸最多,废纸是成箱装的啦。如果偶然去看一看纸,纸虫会爬出来,所以我的女的对我最大的意见就是,这些废纸都不肯卖掉。说起来还有点道理:这些都是资料呀。

因节俭、怕浪费,囤积过多,也是贪心

而且我是来者不拒,所以那个时候,别的不说,就说我的妹妹吧,一大包衣服拿到我家里来。因为时代变了,妹夫要换衣服了,老干部的衣服他不要穿了,我照样全部收下来。她问我:“三哥,你还要吗?”我说:“你拿过来。”“就凭这几件,你一辈子也穿不完啊!”那么是不是贪心?也可以说是贪心,但是还有点理由,怕他们丢到垃圾桶去。确实是如此,我儿子蛮好的一件衣服,给他丢在垃圾桶里,结果我看到了又捡起来。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住