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高洁大行因相门第二(51-3) (总第400)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.9.17)

鸟善鸣被笼,人一出名,危险就来了

提要:

  • 众生贪名厉害,不管是文官武将,还是平民百姓,都希望别人知道自己的名字

  • 鸟善鸣被笼,人一出名,危险就来了

  • 鹿就死在自己身上珍贵的东西上

  • 有名望圈子,到处都是嫉妒、排挤、斗争

  • 观世音菩萨的名是留在苦难人的心里

  • 修行了,最难放下的是名

众生贪名厉害,不管是文官武将,
还是平民百姓,都希望别人知道自己的名字

众生贪名厉害,不管是文官武将,还是民间,乃至于小青年,都希望别人知道自己的名字,那还不是为了一个名?小青年去旅游,树上、毛竹上总要刻自己的名字:“李阿毛到此一游”。就是你贴张照片,人家要找你李阿毛,全中国哪儿去找?真好比大海捞针了。这种贪名真是莫名其妙了,滑稽不滑稽?

从前练武术的,或者两个武将打起来了,一个骑马过来,另一个也骑马过去,两个人开始不打,首先要讲几句话:“报上名来,我从不斩无名小卒。”那边也说:“你站站稳,别听了我的名字把你吓倒。”然后报了名,再“叮当叮当”打起来。(众笑)

鸟善鸣被笼,人一出名,危险就来了

你去调查调查名望高的人,不要说被人家欺负了,被人家害死的有多少?一只鸟叫的声音特别好听,人就要去抓来养在鸟笼里。一个女孩子漂亮,必然被男人管得厉害,千方百计不让她露面,因为露了面,万一给人家抢走了咋办?所谓叫作金屋藏娇,就是这个道理,就好比是笼中鸟。

鹿就死在自己身上珍贵的东西上

梅花鹿身上有珍贵的东西,它就死在这个珍贵的东西上。鹿的两只角叫鹿茸,是名贵的药材,人要鹿茸,哪管什么鹿的死活?拿斧头、拿刀朝着鹿角“喀”,一下子砍掉。鹿的肚子里有麝香,就剖开它肚子。

有名望圈子,到处都是嫉妒、排挤、斗争

而且有名望的人有这样一个习惯:尽朝名人堆堆里钻。我有一次在上海,看到马路上挂了一块牌子“名人之屋”,里边都是名人。你钻到名的堆堆里去,妒忌、排挤、斗争全都来。《三国演义》里所有老奸巨滑、阴谋诡计的全是名望大的人:诸葛亮、吕布、周瑜。老实人名望也不大,鲁肃仅仅草船借箭时,陪诸葛亮喝两杯酒。

观世音菩萨的名是留在苦难人的心里

观世音菩萨名闻十方,这是两样的,观世音菩萨的名是在苦难人的心里。广东这一带,凡是开商店、公司,全供着关公,或者“福禄寿”,为了发财。这些名人堆堆里,很难得看到供观世音菩萨,如果挂一张观音菩萨画像,那是欣赏艺术。

修行了,最难放下的是名

人心非常险恶,你要出名,或者你不是自己要出名,你是自然的名望大了,别人就会想尽办法把你扫掉。

信佛的人中间,我是看得多了,我所熟悉的几个信佛的人也是这样。我年轻时候,一次到一个同学那里,他年龄比我大,是老居士,我看他忙啊!我说:“你在忙啥?”“中华书局要出一本《辞海》,一定要我编关于佛教这一部分。”我说:“你现在出名了。”他朝我笑笑:“小名气,小名气。”

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住