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高洁大行因相门第二(52-6) (总第409)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.9.18)

受了五戒,家里飘起了檀香味,这是护法的鼓励

提要:

  • 吃肉不算犯戒,但要背因果

  • 五戒中只有不杀生,没有不吃肉,乱说法有罪过

  • 受了五戒,家里飘起了檀香味,这是护法的鼓励

  • 吃肉吃的都是尸体,已经吃素了,再去吃肉,这叫退步

  • 为度不同层次的众生,戒律也各有不同

  • 受了戒还去杀生,既犯性戒,也犯遮戒

吃肉不算犯戒,但要背因果

受五戒的人可不可以吃肉?可以吃肉,不算你犯戒,但要背因果的。五戒是不杀生,你吃肉只能吃死的,不能吃活的。

有人说:“受了五戒了,吃荤算犯戒。”这个人根本不懂佛法。现在不懂佛法人多得不得了,还到处乱讲,以盲引盲。说:“老一辈就是这么说的。”老一辈的错误,年轻一代不必继承,我们要继承的是释迦佛的法。有许多丛林里这个规矩、那个规矩,全是人搞出来的,要辨别这些规矩符不符合佛法。

五戒中只有不杀生,没有不吃肉,乱说法有罪过

从前有个记者,他的岳母就是吃素念佛的,这个记者的爸爸肝癌变了肝腹水,五百贴中药都不起作用,我把他看到能够自己骑自行车,他们全家人都把我看成是他爸爸的好朋友,所以这个儿子对我非常尊重。

后来受我的影响,这个记者也信佛了,还发心受五戒,他来问我:“我在单位里不能吃素,单位里的菜总有一点荤的,我能不能吃?”我说:“可以,你只要不杀生好了。”五戒只有五条:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,没有一条“不吃肉”,如果要求人家不吃肉,那不是变了六戒了吗?你把五戒变成六戒,你是乱戒,罪过很重的。

受了五戒,家里飘起了檀香味,这是护法的鼓励

后来他去受五戒,家里就出现了一件奇怪的事情。受完五戒,他回到家,房里檀香扑鼻。他很奇怪,因为他根本没有烧过檀香。他隔壁是他兄弟的房间,他想:我兄弟是不是在烧香啊?开门去看,没有烧香。

所以处处都有护法,如果你肯修行,肯持戒,护法会鼓励你,护法不会给你讲法,他会给你闻到檀香。

后来他的岳母听说他受了五戒,还在吃荤,吓坏了,因为念佛的人中间有许多人跟她说:“你的女婿咋办啊?受了五戒还吃肉,那是犯戒,要下地狱的。”他的岳母吓坏了,整天想:怎么办?怎么办?佛门乱到这个样子。

吃肉吃的都是尸体,已经吃素了,
再去吃肉,这叫退步

从前丰子恺出过一本《护生画集》,里边有张图,一个装鱼的罐头,打开来,题目叫“开棺”,意思是说:即使你可以吃肉,你吃的是尸体。今世你吃一口它的肉,下世他吃一口你的肉。吃肉要背因果的,即使不算犯戒,也有因果。佛制规定是可以吃三净肉,但是你们今天已经吃素了,尤其是汉僧全吃素的,如果你吃素了以后再去吃肉,你这不叫提高,叫下堕,你不叫进步,叫退步。

为度不同层次的众生,戒律也各有不同

佛为什么有的地方放得比较宽?因为他要度不同层次的众生,所以戒律也各有不同。但是佛制定的别解脱戒律里,从来也没有一条:不准吃肉。

受了戒还去杀生,既犯性戒,也犯遮戒

我要跟大家讲的是:受了不杀生戒,一杀生,非但犯性戒,而且犯遮戒。什么叫性戒?它本身就是一个戒。什么叫遮戒?是佛制定出来,遮止众生罪过的。

全世界每个地方、每个国家都不主张杀人的,杀人者偿命,这不是佛出世以后提倡的,本来就是这样,所以叫性戒。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住