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高洁大行因相门第二(52-9) (总第412)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.9.18)

“随得喜足”是修行人的本色,能去掉世俗气

提要:

  • 世间上人吃饭喜欢闻味道,味道不好,就不愿意吃

  • 不要太挑剔,十全十美是求不到的

  • 能吃到一次夹生饭也是难得的体验

  • “若要小儿好,常带三分饥和寒”

  • “随得喜足”是修行人的本色,能去掉世俗气

世间上人吃饭喜欢闻味道,
味道不好,就不愿意吃

昨天听说有这样一个区别,出家人吃东西不大闻的,你们吃饭的时候都要闻一闻:“好像有气味,不对头嘛。”我二哥是道道地地知识分子,每个菜他都要闻。吃药更要闻了,妈叫他吃药,他也嗅两下,妈说:“你闻它干什么?药总是要吃的。”小时候,孩子不吃药,妈把他鼻子捏起来,只好这么吃。这么大了,还要妈捏鼻子不好意思,所以他自己捏鼻子。这些看在我眼里,到今天还没有忘记,非常风趣啊!可惜那个时候没有录像。

不要太挑剔,十全十美是求不到的

所以不要太挑剔了,人要求十全十美是做不到的。你也不要多说话,因为第一,你只有这点福气;第二,你要体谅别人,修修菩萨法。

能吃到一次夹生饭也是难得的体验

以前在苏州的时候,也有外地的我的学生到苏州来,有一天煮饭,实在吃不下去,人们说:“这个米粒都是生的。”就是半生半熟。他们奇怪:“傅老师怎么吃得这么香?肯定,给傅老师装的全是熟的。”其实不可能这样嘛,都是一锅子的饭,我早就吃出来了:生米饭。我照样一点没有两样,脸上没有变色,眉头也不皱,一声不吭,照样吃。难得吃一天生米饭,体会体会,别有风味。你明天再想吃可能吃不到了,因为煮饭的人跟你抱歉:下一次再也不会夹生了。

“若要小儿好,常带三分饥和寒”

什么叫生活经验丰富?甜酸苦辣都尝尝,你们还不是经常请我吃苦瓜吗?过去做妈妈的都知道——现在妈妈也不知道了,老奶奶可能知道,“若要小儿好,常带三分饥和寒。”我们小时候碰到好吃的菜,饭量特别大,妈就要训我们:“你再吃下去,聪明窝被你塞死了。”天天吃得饱饱的人,到后来笨得不得了。

假如有一天晚上没米饭了,只有稀粥,你别叫:“没饱啊。”说好了,常带三分饥嘛,说:“我这样不要饿死吗?”我不相信你的话,在傅老师身边,如果有一个人饿死,我首先是第一个。别说这种话吓人,你胖不起来不是更好吗?俗话叫“苗条”。(众笑)

“随得喜足”是修行人的本色,能去掉世俗气

“随得喜足”是修行人的本色,能去掉世俗气。修行人有一个最光荣的称号,叫“乞士”,施主给你供养了,你还要挑了?有什么就吃什么。从前的比丘,今天乞食能乞得到就吃,也不要多,不能要明天的东西。明天再要,要不到怎么办?要不到,饿一天。你连饿三天,照样不会死。有一次一个掉在山洞里的人,救出来的时候,我记不得了,可能活了一个月,除了靠山洞里的水,还靠他身边的几块巧克力。

人之所以死得快,包括病人,包括平常的人,全是愁死的。所以修行人易养易满,随得喜足,要培养这样的素质。

好,今天讲到这儿。

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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住