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提要：
·善巧方便不等于没有原则，不能灵活到世俗里去了
·要在严肃的基础上灵活，不能灵活到三恶道去，也不能把法身慧命都灵活掉了
·一颗菩提心为了佛法好起来，指出毛病敢说话，这只有功德
·发大心修声闻乘法，声闻乘法也是大乘法
善巧方便不等于没有原则，
不能灵活到世俗里去了
所以修菩萨法的人不能像小脚女人，不能太死板，否则你菩萨的事业是干不起来的。但是一定要坚持原则，你不能够灵活到世俗里去了，那不行的，善巧方便不等于没有原则。
要在严肃的基础上灵活，不能灵活到三恶道去，
也不能把法身慧命都灵活掉了
从前我听相声，一个人叫他帮帮忙，这个人不肯帮忙，因为这个事情他不敢做，那个人说：“你一向是很灵活的嘛，你灵活一下就帮了我的忙了嘛。”他说：“我什么都好灵活，骷髅头能灵活吗？”（众笑）就是说：你这个事情，我帮了你忙，将来杀头怎么办？所以骷髅头不能灵活哦。
修菩萨法的人特别要注意，不能胡乱的灵活，灵活到你下三恶道，灵活到你法身慧命都死掉了怎么办？要在严肃的基础上灵活。这种种情况都要自己凭智慧去掌握。否则的话，你会好心办坏事，这种事现在多得不得了。
总三聚正学之法 七众戒 不起一念小乘自利之心
持声闻律舍劣心
～发大心而持律仪戒 律仪戒亦即大乘戒
～大乘必先从小乘入，七众戒即七众律仪戒，律仪戒为戒之根本，菩萨戒以律仪戒为基础 |
一颗菩提心为了佛法好起来，
指出毛病敢说话，这只有功德
“发大心而持律仪戒，律仪戒亦即大乘戒”，经书上说：心有大小，法无大小。可是佛门里人总是说：“这是声闻戒，是小乘戒，菩萨戒是大乘戒。”这种话我年轻时候听得很多了。我是过来人，我从22岁开始，没有一天把佛法放下过，我连礼拜天都没有。一般都是从凌晨两点到晚上十一点，或者像现在这样，从半夜十二点到晚上五点，全都泡在佛法里。我听得多，看得多，现在回想回想，中国佛教的毛病确实多得不得了，而且谁也不敢说话，怕背罪过。怕背罪过，怕，已经是毛病了。因为你本身就搞不清楚，你以为这样做，背了罪过了，你不知道，这样做恰恰是有功德。一颗菩提心为了佛法好起来，这难道不是功德吗？就因为中国的佛教长期以来没人管，没人敢说话，所以形成了现在这样没人管的局面，越来越不行。
发大心修声闻乘法，声闻乘法也是大乘法
比如有人一听说四谛法、《四阿含》，马上就心里想：这是小乘佛法。法哪有大小？《金刚经》说的嘛：是法平等，无有高下。如果你发大心修四谛法，苦集灭道四谛法在你那里就是大乘法。《阿弥陀经》里边有的嘛，《阿弥陀经》是大乘法，三十七道品在《阿弥陀经》里，就变成三十七菩提分了，菩提就是成佛的意思，成佛的法，怎么是小乘法呢？所以你发了大心，你修声闻乘的法也是大乘法。你发的是小心，你没有菩提心，你修的大乘法，在你那里也变了小乘，因为这个大乘你根本修不起来嘛。现在人们常念的《妙法莲花经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《药师经》都是大乘经典，可是念这些经的人有没有发菩提心，有没有在行菩萨道？许多人都是为自己吧！为自己求菩萨保佑，为自己有功德。你以小心去念大乘经典，大乘经典的作用发挥不出来，也变了小乘的法了，变成只给你一个人培培福，种种善根。 |
