持菩萨戒不持律仪戒是不行的，
舍劣心并不是轻出离心
提要：
·律仪戒在菩萨戒中是必须的，持律仪戒而不持摄善法戒、饶益有情戒是小乘
·持菩萨戒不持律仪戒是不行的，舍劣心并不是轻出离心
·从前学大乘的看不起声闻乘，不重视律仪戒，如今有的连律仪戒也不懂了
·佛门里的怪现象，归根结底还是因为不懂佛法造成的
总结：律仪戒在菩萨戒中是必须的，持律仪戒而不持摄善法戒、饶益有情戒是小乘，倒过来是不行的
讨论：舍劣心并不是轻出离心，而是不肯发菩提心，菩提心是自他解脱，没有出离心就不能圆满，因自己不能解脱
劣心与我们自私自利心不同，如阿罗汉见大阿罗汉来，自一食，亦必将自己之饭供养大阿罗汉
这劣心是因认为自己是不才，不能成佛，不能度众生，而做自了汉
舍劣心是舍自求出离心
佛弟子应比别人强，自己把律仪戒做好才能感动众生 |
律仪戒在菩萨戒中是必须的，
持律仪戒而不持摄善法戒、饶益有情戒是小乘
我们把这一段来一个总结。“律仪戒在菩萨戒中是必须的”，受菩萨戒的人一定要受律仪戒，“持律仪戒而不持摄善法戒、饶益有情戒是小乘”，你受了律仪戒了，你不想受菩萨戒，就是不受摄善法戒，不修六波罗蜜，也不以四摄法去饶益有情，那就叫小乘。
持菩萨戒不持律仪戒是不行的，
舍劣心并不是轻出离心
“倒过来是不行的”，怎么叫倒过来？你持菩萨戒不持律仪戒，那不行的。我听这个法的时候可能是1952年，那个时候还有讨论，在讨论的时候，我也有点记录。“舍劣心并不是轻出离心”， 就是说不要弄错了，把劣心舍掉，不是叫你轻视出离心，意思我只有菩提心好了，用不着修出离心，菩提心就是大乘，是大心，出离心是为个人出离生死，是小心，是劣心，那样理解不对的。说叫你舍掉劣心，并不是叫你看不起出离心。
从前学大乘的看不起声闻乘，
不重视律仪戒，如今有的连律仪戒也不懂了
从年轻到现在，我也看到一些怪现象，过去佛门里很多人特别强调大乘，强调修菩萨行、菩萨戒，可就是看不起声闻乘，称声闻乘是小乘，当然他们也不重视律仪戒了，这种现象不对的。如今又出现一个怪现象，不要说不懂大乘菩提心了，怎么修菩萨道那更是根本不懂了，就连声闻乘的声闻戒都没有持好，有的戒本都背不出的，他也说“我受了戒了”，受了啥个戒他都不知道的。
佛门里的怪现象，
归根结底还是因为不懂佛法造成的
所以我这一辈子从22岁开始听经学法，一直到现在，50多年了，在人生的路上、在佛门里，形形色色看得很多，真是感叹万分。归根结底就是大家越来越不懂佛法了，不懂佛法的人看问题能看得清楚吗？说起来嘛“我又不懂的了，他们这么说、这样做，我也这样做，总没错了。”结果成了哄热闹，一会儿哄到这边，一会儿哄到那边，热闹是挺热闹，佛法全不懂，做的事情全做错。 |
