不肯发菩提心就叫劣心
提要：
·不肯发菩提心就叫劣心
·菩提心是自他解脱，没有出离心，菩提心不可能圆满，
所谓的度众生也不过是人天福报
·劣心不是指出离心
·自己都不想了生死，说度众生岂不笑话
·劣心不等于自私自利，仅仅是他没有菩提心
·阿罗汉见大阿罗汉来，自己虽只有一份饭，也会将饭供养
·有能力有条件替他人考虑也不肯做，就叫自私自利
不肯发菩提心就叫劣心
所以这里要讲清楚，“舍劣心”的意思，并不是叫你轻视出离心，“而是不肯发菩提心”叫劣心，这种劣心要去掉，意思就是说，受律仪戒的佛弟子也要发菩提心，否则你就是叫劣心。
菩提心是自他解脱，没有出离心，菩提心不可能圆满，
所谓的度众生也不过是人天福报
“菩提心是自他解脱”，出离心呢只求自己解脱，自己出离生死，菩提心呢？不光是求自己解脱，还要求别人也要解脱，要求一切众生都要解脱，这就叫菩提心。
“没有出离心就不能圆满”，有人说“我光度众生，我光发菩提心，我出离心发不起来。”这种人很多啊，其实你出离心发不起来，你菩提心也完成不了。看看他真像是热情啊、好心啊，在佛门里边忙啊，一会儿忙那一边，一会儿忙另一边，其实这不叫菩提心，他们忙的都是人天福报了，全是在搞培福的事情啊。人天福报非但不能度众生成佛，连度众生出离生死都没有力量的。
劣心不是指出离心
所以既要说明“舍劣心”，这个劣心不是指出离心，而是指你不发菩提心，还要告诉你，如果你没有出离心的话，就不能圆满，因为你自己都不能解脱，你怎么去解脱众生？
自己都不想了生死，说度众生岂不笑话
虽然我们现在在弘法利生，我们不一定已经烦恼断尽，证阿罗汉果，了脱生死了，但是我们在朝这个方向努力，一面努力，一面弘法，教导众生也一起往这条路上走，这是可以的。否则的话，你自己不想去了生死，你拼命地“度众生，度众生”，那岂不笑话吗？
劣心不等于自私自利，仅仅是他没有菩提心
“劣心与我们自私自利心不同”，又说明白了，劣心不等于自私自利，仅仅他没有度众生的菩提心。所以劣心与我们自私自利心又不同了。
阿罗汉见大阿罗汉来，
自己虽只有一份饭，也会将饭供养
举个例子来说，“如阿罗汉”，阿罗汉是自求解脱的，他已经成功了，他证到阿罗汉果，他烦恼断尽不再流转生死了。像阿罗汉这样，“见大阿罗汉来”，他看到大阿罗汉来了──“大阿罗汉”，不是什么你大我小，你算老大，我算老二，不是这么解说的，什么叫大阿罗汉？阿罗汉发了菩提心，就叫“大阿罗汉”，因为他小心转为大心了。“自一食，亦必将自己之饭供养大阿罗汉。”自己只有一个人吃的饭，可是他看见大阿罗汉来，他也会把自己的饭供养给大阿罗汉。
有能力有条件替他人考虑也不肯做，
就叫自私自利
所以虽然阿罗汉不发菩提心，但是不等于说他自私自利，他照样恭敬供养大阿罗汉。自私自利的人呢？别人说：“你也知道的，我饿了三天了，你现在有一只面包，能不能给我吃一半？”他说，“我给你吃一半，我吃不饱啊，我要先吃饱了，才能给你呀。老实说我一只面包还不够饱了，我怎么给你啊？”这就叫自私自利。这种自私自利呢还有点理由，因为吃饭总要吃饱的。还有一种人啊，他可以替人家考虑考虑，他也不考虑，而且也不是饿肚子的问题，这就是自私自利。 |
