出家以后，
又进入一个世俗气很重的“家”，就成了搬家
提要：
·出家以后，又进入一个世俗气很重的“家”，就成了搬家
·出家了，连家都不要了，哪有私有财产
·居士不能披袈裟，只有持戒清净的比丘才能披
·把名利看成苦恼、危险、可怕的事情，不起欢喜心，才是真正的出家人
·对五欲有贪爱，就已经被魔王的欲钩勾住了
出家以后，
又进入一个世俗气很重的“家”，就成了搬家
想得好，可不是真的好。出家出家，是出离世俗的家，那么出了家，你到哪个家啊？应该到清净的家。出家了以后，如果仍然进入一个世俗气很重的“家”，那不是搬家？不过换一个瓶子装装，性质还不是一样？
出家了，连家都不要了，哪有私有财产
出家了，连家都不要了，名和利全要放下，出家没有私有财产的。出家人可以受供养，受的供养是四缘生活，吃饱、穿暖、医疗、卧具，哪有私有财产？
听说还有人说：“我是刚出家，我只要熬个三年好了，我就有好几万了，我回家好娶老婆了。”这叫出家吗？这叫到佛门里来赚钱的。这叫修行人吗？拿了居士供养的钱去娶老婆，这本身就是有罪过啊。居士们从来也没有说，“我供养你钱，是给你将来还俗娶老婆的哦。”居士没供养你娶老婆的钱，你把钱拿去娶老婆，不是偷钱、抢钱吗？还有的赶经忏，称为“经忏王”，还有名气大的，赶起经忏来，来的钱是特别多。
还有拿了钱去干坏事，还有蒙蔽居士，“你供养就是有福气，至于出家人拿了钱去干什么事情，你就别管了，你供养了就可以了。”哪有这种说法的？
居士不能披袈裟，只有持戒清净的比丘才能披
居士不能披袈裟，出家人比丘能披袈裟。今天我还看到，有这么几句话，如果这个比丘犯戒了，就不许他披袈裟，袈裟是只有持戒清净的比丘才能披。
尤其不能够想未来得到五欲享受，有的不光是想未来，还要拼命地争取未来，花尽心机啊，最好现在这个当家走了，由他来做当家，那么通关系，想各种办法，争取当上当家，因为一做当家有名有利，有财有势。还有一个大和尚死了，这个空气紧张得不得了，为什么？大家都要抢这个位置。底下是你争我斗，甚至于有人请保镖保护自己，别给人家杀掉了。这种情况还不是个别，这个看他请保镖，那么他也请保镖，这还像佛门吗？为什么要争一个地位啊？因为名跟利有关系的了，名大了，钞票就多了，人家自会送上门来的，叫做“恭敬供养”。
把名利看成苦恼、危险、可怕的事情，
不起欢喜心，才是真正的出家人
一个真正的出家人，对于五欲的境、名利，要一点贪爱也没有。对于五欲名利不起一点欢喜心，这才是真正的出家人。而且看到了名和利，心里要害怕，看作是一件苦恼的事情、一件危险的事情、可怕的事情。你这样看，你就不会起欢喜心，也不会起贪爱心。
这里说要把财色名食睡拼命享受的，拼命搞钞票搞名望的这种地方，要看成像天上的魔宫，人间的皇宫那样可怕。还有“虎豹穴”，看成有老虎有豹这种野兽的洞洞那样可怕，吓得你不敢进去，太危险了。
对五欲有贪爱，就已经被魔王的欲钩勾住了
现在很多佛门里的人，已经被魔王波旬五欲的钩子勾得去了。魔跟佛的区别，佛叫佛弟子离开五欲，魔王要佛弟子享受五欲，就是这个区别。一个佛弟子假如对五欲有贪爱，就已经被魔王的欲钩勾住了。可能他死了，还想到魔宫里去，大大享受一番，想想做魔子魔孙也挺好吧，所以他在佛门里边尽是搞魔道，尽搞名和利，而不是搞佛道。财色名食睡，像癌细胞那样，不断地扩大，现在已经在佛门里到处扩散，太使人悲哀了。 |
