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【律海十门】

高洁大行因相门第二(13-3) (总第98)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.18)

没有烦恼的快乐才叫极乐,有烦恼,就有苦

提要:
 ·以荣耀、富贵为享受为快乐,修行就完了
 ·修行到底要得到什么样的快乐,要搞清楚,路线错了,修行不能成就,
  也到不了极乐世界
 ·因为娑婆世界太苦了,所以要到极乐世界去,这跟世间人烦恼来了
  去看戏也差不多
 ·极乐世界不是天堂
 ·佛法好比修行人的指南针,能指引你到极乐世界去
 ·最主张享受五欲快乐的,就是魔王波旬
 ·没有烦恼的快乐才叫极乐,有烦恼,就有苦


以荣耀、富贵为享受为快乐,修行就完了

众生就是总希望以后的日子过得好一点,希望大家都来欢喜我、亲近我,有荣耀、富贵,你以这样为快乐就完了。为什么喜欢荣耀富贵,为什么喜欢热闹啊?你把这个作为一种享受,是贪享受啊。

修行到底要得到什么样的快乐,要搞清楚,路线错了,
修行不能成就,也到不了极乐世界

所以修行也好,想到极乐世界去也好,修行是为了得到快乐。极乐世界,名称已经说好了,极乐嘛,你想去,总想得到快乐,可是更重要的:你想得到什么快乐,这要搞搞清楚啊。不搞清楚,你路线就错了,即使你福气大,你也到不了极乐世界,你变成升天了,天上也很快乐。路线一错,你就到不了极乐世界,因为你路走错了。路怎么会走错呢?因为你心里想错了。所以修行不能糊涂啊,你糊涂了肯定要搞错的。

因为娑婆世界太苦了,所以要到极乐世界去,
这跟世间人烦恼来了去看戏也差不多

我们再回想回想,人们常说,极乐世界怎么个快乐怎么个快乐,娑婆世界怎么个苦怎么个苦,所以赶快离开娑婆世界的苦,到极乐世界去啊,那边就没有苦了,那边怎么个快乐。那么这个跟一般人想到快乐地方去,有什么差别?一般人也是这样啊,劝朋友:“别吵了别吵了,咱们还是走吧走吧,留在这儿多烦恼,走,我陪你去看戏去。”一般情况不都是那样吗?所以不要搞成,“哎呀,娑婆世界太苦了,走,我陪你到极乐世界去。”那么极乐世界到底是什么快乐,他也搞不清楚。

极乐世界不是天堂

要知道极乐世界不是天堂,极乐世界的快乐跟天堂的快乐两码事情。像你这样思想,你是追求天堂的快乐,不是追求极乐世界的快乐。因为修行人到底追求什么快乐,极乐世界到底是什么快乐,你都没有搞清楚嘛。你只想“到快乐的地方去,到快乐的地方去”,你这样心态糊里糊涂啊,很容易升到天堂去。

佛法好比修行人的指南针,
能指引你到极乐世界去

掌握航行的方向就在我们心里。比如说大海里航行,整个海洋迷迷茫茫,能分得清东南西北吗?它又没有指路标的,那么靠什么?就是靠从前发明的指南针。修行人指南针在哪里?在心里,你想到达佛法里一个极其快乐的地方,你心里不懂佛法,好比你心里没有指南针,你往哪儿跑?盲目地跑、自说自话的跑,要跑错的。

最主张享受五欲快乐的,就是魔王波旬

所以要搞清楚,极乐世界的快乐不是给你享受五欲的快乐,享受五欲的快乐在哪里啊?在天上,最最主张享受五欲快乐的,就是在魔王波旬的魔宫里。你心里想去享受五欲快乐,岂不是你指南针给你指到魔宫去了?只想到极乐世界去,不听佛法,什么也不懂,路线也搞不清楚,你能去得了吗?

没有烦恼的快乐才叫极乐,有烦恼,就有苦

所以极乐世界既然称极乐,那是极其快乐,世界上任何的快乐都比上不,所以叫极乐。世间上的快乐全有烦恼,没有烦恼的快乐才叫极乐。你现在不断烦恼,心里一直想“我要到最快乐的地方去”,你到了那边,你仍然起烦恼。就好像住在庙里,开始嘛高兴,七天还没有到,又起烦恼了,冷冷清清,住不惯。那么你在极乐世界,你仍然受苦啊,因为你心里有烦恼么。

                  
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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住

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