颂：功德生源戒海广复深，
　　　 多闻宝藏积聚善充盈，
　 　　生死在握能仁主第二，
　　 　恒常安住调伏所瓦德。

昨天我们讲到，能海上师说，“任修何行不外三学，做任何事也可运用三学”，我们在生活中，在弘法利生的工作中，不管做什么事，都可以运用戒定慧三学。我常讲“生活就是修行”，既然修行人离不开生活，我们如果能够把生活作为我们修行的场所，我们修行的面就广了，而且体会也会深刻。

拿戒来说，戒有开遮持犯，我们在集体生活里，大家都是修行人，为了要和合团结，咱们不得不有个法则，戒就起这个作用。我们今天是在佛学苑里，都要遵守佛学苑的规章制度，因为这些规章制度就是我们修习的法则，能使我们趋向清净的道路，它比世间上种种的守则、制度要殊胜得多。

那么规章制度能不能改变呢？可以改变，这就好比在问戒能不能开？当然能开，但是要有原则。如果你提出一个建议要修改某个条例，这样可以使大家更有利益，或者说环境条件有所变迁，为了大家适应变化，这是完全可以的。如果只为了你个人方便，而置集体利益于不顾，随心所欲的主张要改变，或者干脆就不遵守规章制度，那是不可以的。佛教既讲平等，又讲慈悲，你实在做不到，在这条上给你照顾一下，这是慈悲，这种作法在戒律上也有的，叫“留限”，只要你有觉悟，可以容许你慢慢的转变。

拿到定来说，事前要考虑好，不要冒冒失失，不要随心所欲，一冲动，想怎么做就怎么做，错了又后悔。古人常说：三思而行。你没有考虑好，你要声明，“这是我初步想法”，或者制定某个制度的时候，先定个草案，等你考虑好了，决定了，就不要随便改变。经常改变会搞得乱七八糟，变动太厉害了，这就是在事情上缺乏定力。

是不是不可以改变呢？假如一决定就定下来，需要改变的时候你不改变，情况变了你也不变，人家提醒你了，你还是慢吞吞的：“我已经这样决定了，再改变人家又要说我一会这样，一会那样，算了算了。”那样你不出事才怪了。那好比你这个定，只有止没有观，像入了枯定，枯定没有用，也开不出大智慧来。

拿每天早上你们修火光观来说，，开始嘛“一担柴火烧”，我已经报“十担柴火”了，他还在一担柴火中定着。慢慢报：“柴火烧光了……火息灭了……太阳出来了”，他还在烧一担柴火，我报了那么多句了，他却只要一句，样样不要了。还有的人抓住一点到处乱套，乱套的人跳来跳去，也没有定力。比如昨天他在厨房里帮厨烧火，他想想，这是个好机会，可以观观火，修起火光观容易一点。结果明天我带修的不是火光观，而是循身观。我在报“头发”，他观火了，（众笑）变成头发烧起来了，乱套了。你们工作所以经常出差错，就是因为乱套。工作遇到麻烦了，到我这儿来请问，我说你应该这样做，可是等到他做的时候仍就照他自己那一套做，不照我的话做。

慧呢？在生活工作中，你考虑范围小，这是小智慧，你考虑范围大，这是大智慧，小智慧没有大智慧好。一个人生活，这是小圈子，跟大众一起生活，这是大圈子。从前的人，都生活在大家庭里，后来由于大家庭矛盾太多了，所以形成小家庭，兄弟姐妹分开，个人管好自己的家，大家客来客去，确实减少了很多矛盾。可是从另外方面想一想，虽然大家庭里有矛盾，可是现在小家庭也不见得没矛盾，时代在改变，你烦恼也在发展。大家庭变成小家庭，这是表面现象，根本的问题是人们烦恼增长了。如果去掉烦恼，大家庭也没有矛盾；你发展了烦恼，小家庭的矛盾比大家庭还要多。