从前父母之命，媒妁之言，害苦了多少年轻人，大家一致公认自由恋爱好，彼此先交朋友，互相了解了解。可是常听到老人这么说，“你们都是自己看中的，怎么结婚以后经常吵架？我们过去都是父母之命，媒妁之言，结婚之后也没有怎么吵嘛，奇怪！”所以世间上一切都叫有漏法，只有佛法才是没有漏洞。

佛法怎么讲？要解决矛盾根本还在于断烦恼。如果你烦恼轻，道德修养高，古时候媒妁之言，父母之命，照样有的家庭挺和睦的。自由恋爱，说是大家相互了解，了解是好事情，但是你贪瞋痴也在发展，结果了解一个离一个，了解一个离一个，这样你了解十个也不顶事啊。碰不是人跟人碰啊，人都是好的，是烦恼跟烦恼碰。每个家庭都有一肚子苦账，为什么能维持下去啊？靠彼此谅解嘛，能彼此谅解你烦恼就轻了。

什么叫有智慧？你在小范围里搞得没有矛盾，这是小智慧，你在大范围里搞得没有矛盾，你有大智慧。在三皈依里有一条：自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍，佛弟子应该要具有这种能力，要统理大众，统理到一切没有障碍，那才叫修行。你想离开大众搞一个精舍，舒舒服服在里边修行，那么当年释迦太子何必离开皇宫？现在搞精舍的那些人真好比是金丝鸟笼里的金丝雀，能飞向太空吗？所以在生活里在工作中，如果你考虑问题是为大众考虑，你这就是智慧，你只考虑自己，从来也没有考虑你这个方法会跟别人有抵触，会跟大众的利益有矛盾，你肯定会碰得焦头烂额。

有人经常说这句话，“这儿你们都跟我合不来”，意思就是错都是人家的，我总是对的。“合不来没关系，我就走”，你走到哪里去啊？走东走西还不是那句话：你们跟我合不来。

有的人跟大众合不来，却跟某两三个人特别合得来，这种情况往往好景不长。我跟你们相处的日子长了，形形色色也看得多了，这两三个人本来很合得来，谈起话来真投机啊，因为还没有利害冲突，一到有矛盾冲突了，你要照你的做，我要照我的做，又合不来了。比如春天的时候，大家矛盾还比较少，这两个人谈得来。一到夏天，一个开风扇，一个关风扇，就吵起来了。所以，即使你碰到两三个人能合得来，可你们都是为个人考虑，这也长久不了。百姓百姓一百条心，哪有一模一样的人？只有改变自己，你为大众考虑，那你跟谁都合得来，这就是智慧的表现。

今天我们讲，“恒常安住调伏所瓦德”，调伏是戒律的另一个名称，所以戒又称调伏戒。调伏是从戒律的功德，戒律的作用上来说的，戒律具备调伏身口意的作用，调伏身口意的功德。调伏身口意就是修行，而且是最实在的修行。现在有句话叫“要干实事”，调伏身口意，这就是修行上干的实事，自利也就是这么自利的。

一个人无非就是身口意三业所成。释迦佛跟儿子罗睺罗说，“汝今罗睺罗，于身口意业，应数正观察，念诸佛圣教。”要他好好的看住自己的身口意，释迦佛给自己儿子的法门，还会差吗？调伏自己，戒也有调伏的作用，定也有调伏的作用，慧也有调伏的作用，但是戒定慧还是以戒为首，总得有个基础吧，地基不牢，高楼大厦就盖不上去，所以戒是很重要的，这就好比是地基。虽然定跟慧的层次，定跟慧的境界随着修行的进步能一层高一层，一个境界高于一个境界，乃至能一直圆满到成佛，但都要以戒为根本，你即使能在地上盖起高楼大厦，可是这个地基还是根本。

如果一个人持戒真的持得好的话，用不着口里经常喊，“我是持戒的”，“你怎么不像一个持戒的？”“这个地方没有戒”，也用不着自我介绍，“我是哪一年受的戒，我持戒持了二十年了”，“我从小吃长素的”，“我进佛门五十年了”，群众的眼睛是雪亮的，如果这个人具有慧眼的话——慧眼就是能够以佛法的智慧观点来看问题，他看你就看你的身口意，如果你身口意都管不好，你持的戒起什么作用呢？仅仅是挂名持戒，实非持戒。夸夸其谈，自我标榜，只会蒙蔽一些不懂佛法无知的人。

所以我说，你修行修得好不好，我不看你唸了多少佛号，《佛说无量寿经》唸了三千又三千又三千，或者你一天要唸一部《地藏经》，我看你的脾气怎么样，改好了没有。你们假如要看这个人修行修得怎么样，可以看他的头发，这个人的头发软了，说明他有修行功夫。从头发里就可以看出他的脾气，头发软了脾气软了，古人不是说过怒发冲冠吗？发起怒来头发可以把帽子冲掉，这个头发多硬啊？一个人脾气硬了，样样都硬，头发硬，皮肤也硬，走起路来两条腿也是硬的，“噔噔噔”，动作很粗，声音很大。即使是握握手，他也握得你哇哇叫，（众笑）连说话也硬。