修行人修什么？沙门庄严十七法，其中有一条，修柔和。男生有男生的柔和，女生有女生的柔和，性别不同，柔和表现出来也不同，但都要修柔和。

柔和嘛这个用不着多讲喽，至少你们总应该懂得柔和里包括谦虚和礼貌。有人假装谦虚礼貌，也看得出来，你假如能看出来了，你这个人就不容易受骗上当。前几年提倡语言美，学语言美的人呢，说话开头要带个“请”，最后嘛加个“谢谢”，尤其是服务行业，首先要做到服务态度好，语言美。有一年我到苏州，刚刚上车，卖票员是一个小姑娘，人还长得蛮秀气的，可是一开口就不对头了，她一只手指指向人家鼻子，（笑声）说：“请你买票！”（众笑）把我吓坏了。这种“请”，有什么用啊？有许多都是装模作样装出来的。

过去有的出家人威仪非常好，因为他本来就是学儒教的，从前秀才可能比他威仪还好一点，连走路都踱方步的。结果嘛他不讲佛法，专讲儒教的东西，人家一看，威仪好就是修行人，哪里哟！他修的是“之乎者也”。

真正修行人，讲身口意，非但要做到身要有威仪，还要做到语言要有智慧，更重要的是心里不能有邪知邪见，一个人有了邪知邪见，你也别多去研究他了，也别去看看他还有什么，用不着。一有邪知邪见这个人就完了，什么修行成就都不会有。古时候修行人说过一句话：宁可千生不悟，不可一生错见。哪怕这个人是个钝根，今生悟不了，后生也没有悟，千生不悟都还有希望，如果你今生知见错了，邪了，你就完了，因为邪见不可能成就。说句笑话，你即使到了天魔波旬的魔宫里去，魔王波旬也不见得把位置让给你呀？何况现在邪见的人大多数在造恶业啊，造了恶业就要下三恶道。

“恒常安住”，我们要在戒定慧中成就，就必须要长期的安住在戒里，“所瓦德”，就是祈求师给我做加持的意思。

能海上师说“谓持戒成熟，自然安住戒中”，成熟了就习惯，习惯了就方便，方便来自习惯，你没有习惯就想方便，这叫投机取巧。可你不能是邪知邪见的习惯，你不能是自由散漫的习惯，你也不能是投机取巧的习惯，要戒定慧熏习再熏习，熟练了，那才真正是修行人的修行习惯，所以持戒成熟了自然安住戒中。

现在常有新同学来报到，你们这次山东东营来的同学，大家都说你们挺好，还说一个道理出来，“山东是出圣人的地方”。（众笑）我五八年就到过山东济南，山东给我印象非常好，人很朴素，而且很讲究礼貌。

但不见得每一个来小住的人都是好的，来小住的人可以分成两类，一类呢，非常诚心诚意，也很安心，欢喜，因为他目的是来学法的，他知道当一个学生是应该要听话的，应该要从头学起的，还有一类呢？虽然也有这样的发心，但他以为发心就可以了，所以说起话来：“我是发心的”，或者说：“我本来是发心的”，或者干脆说：“我来的时候是发心的。”那么现在呢？“现在退心了。”你这个发心这么轻飘飘，小风吹来摇几摇，大风吹来连根拔，你应该说“惭愧惭愧”才对，还叫得个响呢！发心发到这个样子，脾气这么坏！发心的人能不改脾气吗？难道是发心来吵架？真是笑话。所有的笑话都来自佛弟子的愚蠢，偏偏愚蠢的人自得其乐，自从有人提倡愚以后，佛门里闹了多少笑话。

第一种人呢，开头难免得有点不习惯，尤其咱们这儿与众不同的地方，就是纪律很严，规章制度很细，管得很紧，光纠察就有好几个。我一动脑筋就是一个方案，又是分管总管，又是纠察，总纠察，又是检查工作，又是治安组，今年冬天嘛搞一个临时性的冬训，为什么这么搞啊？就是为了调伏身口意，虽然花样多，管得紧，习惯了就好了。

还有一种人呢？本来他耐心一点，慢慢就可以习惯了，可他没有耐心，傲慢火暴，非但不想习惯，还硬碰硬。谁也不会肯定他脾气发得好，吵架吵得好，只会肯定我们佛学苑管得好。