对你们老同学来说，一切规章制度你们都习惯了，习惯了怎么还会犯呢？如果你犯了，首先犯的不是规章制度，而是你思想有毛病了，你思想没有毛病，习惯的东西你还会犯吗？肯定思想又在打别的主意，飘到世俗的习惯上去了。

世俗上的人，咱们说说启发的话，有句话：一夜夫妻百夜恩。如果你今天修行了，乃至剃头出家了，你这句话还放不掉，出家十年还在想自己过去的老婆，那就糟了。同样的道理，思想有毛病的人就是他过去的生活习惯、习气，以及种种的世俗感情又翻起来了，世俗的东西翻起来，他还管你什么制度了。这种都是不正常的情况。

正常的情况应该是新同学有点不习惯，样样要注意，老同学已经习惯了，不注意也照样不犯，好比走路走熟了，闭着眼睛也会走的。习惯就是从不习惯中养成的，不习惯慢慢就会习惯，所以我们遵守规章制度，要有耐心。

成熟以后“自然安住戒中，不作意持戒自然不犯戒”，“不作意持戒”，你在持戒可没有一颗持戒的心，虽然你没有持戒的心可你仍然在持戒，你也从不犯戒，这就是从前有句话：进入了自由王国。

打个比方，我现在的说话是训练出来的，那可不是训练一两年，训练时真苦啊，天天朗读，最最开始时是整天朗读，一清早我拿了一本这么厚的书，到上海人民公园，草地上铺块布坐下朗读。常有人来看我，我从小害羞，有人来看我，我就不敢了，后来想通了，我唸的是儿童心理学，你们来听听也好，你们都不会养孩子了，（众笑）不会养孩子还要生孩子，岂不是天大的笑话。观念转变了，我也不害怕了，反而唸得更响。一直唸到中午，至少有四个小时，有时候不回家吃饭，只买两个罗宋面包，又叫黑面包，价格最便宜，营养却很丰富，唸到晚上字看不清了，书一合回家，天天这样。

训练好了这几个讲话的原则，平时一不注意就要忘记，如果不掌握这几个技巧，我发音就很困难，这个过程真苦啊。后来成熟了，习惯了，脑子里没有去想这五个原则，心不作意，一开口这五个原则全在里边，比如我讲话头一个字都没有很重的重音，两字从不紧连，而且是一种波浪型的节奏，即使我讲了两个小时，从头听到底，我的说话就像一个模子里刻出来的。所以成熟了以后，你即使不作意，照样习惯成自然，这个我是深有体会的。

再举个例子，一本《文殊广法》等到背熟了，你们修完定，就可以默诵文殊法，心轮一转动，“南无归依……”，它会一直转下去，从头转到最后，“愿昼吉祥夜吉祥……”，转完为止，完全自动化，这全靠成熟。持戒成熟也是如此，等到你成熟了就能够做到“不作意持戒，自然不犯戒”，所以称之为无持无犯。

“初学不犯戒，出于勉强”，怎么叫勉强？因为你时时刻刻要警惕，时时刻刻要注意，时时刻刻要提醒自己“我别犯戒了”。“成就者方能出于自然”，就是刚才讲的习惯成自然。“学久成习惯”，学习久了就成习惯了，那么成了习惯了呢？“始名安住调伏”，这才叫安住于戒中，即安住在身口意调伏的状态中。

“所瓦德”就是作白启，“白启”就是启白，“祈祷之意”，这是求上师三宝给我们加被。

这一次从能海上师圣诞这一天开始，我们讲了师的持戒、多闻、解空功德，也就是《供养观行法》里赞叹师的功德的第一个颂子，讲到今天讲完了。

我跟大家提起过，能海上师生日那一天，早晨我做了一个梦，有三个境界。有的同学就问我，这个梦里到底是怎么样？梦中第一个境界，有很多人，好像就在我家里，准备要上车出门，忽然呢，有人说今天走不了了，因为本来他们要走了，所以家里面就把东西都收起来了，连床铺也收起来了。现在又不走了，要明天才走，可是竟然没有人给他铺床，所以他们就坐着等天亮，我就看不过去，说“没人铺床，我给你们铺床。”我把床都铺好，让他们舒舒服服的睡到天亮。

梦里第二个境界，我看到有个人交给小孩一样东西，叫他送到某个地方去，还跟小孩说：“如果人家问了，你就说这是仿造的，不是真的。”这个小孩天真啦，一出门就哇哇叫，“这个是仿造的，不是真的。”被一个大人叫过去问，“到底是仿造的还是真的？”小孩说“我出来的时候就叫我说是仿造的”，那个人打开来一看，连忙跪下，可能里边是一个皇上的金印，随便你是什么高官，见了都要跪下。因为这个人识宝，所以能够辨别得出来。

第三个梦中的境界：我坐在一个地方，来了几个人，其中两个人，一个人对我说，“那位是季先生”，他又跟季先生说：“那个是傅老师，他修禅定很有经验，你有问题可以请教请教他。”我说：“你有啥问题啊？”他说：“我打坐的时候根据穴位走，怎么走到半路里通不上去了？” 我说：“如果你是正确的，我跟你学；如果我是正确的，你跟我学。”我跟他说话，他却没耐心听，起来走了。我想你既然请教我，我还没有帮助你呢，他走到那边，我就站起来，也到他面前，朝他说话：“你别执着你的穴位！”这么一说就醒过来了。

这三个梦很有启发。你们听了有什么启发没有？其实这三个梦全是修行的梦，而且是修行的要点。你们去想想呢，如果你们要听我对这三个梦的看法，今天时间已经超过了，那么明天说吧。（众笑）（回向）