昨天提到，我在能海上师生日的那一天凌晨做了一个梦，醒来后，记下了梦境中的法义要点，你们要我讲解一下，我就给大家作些分析。

梦中第一个境界：有一些人在我家里，本来准备当天就要上路，后来发现车票没有买到，要等到明天才能走，可是床铺都收拾掉了，没有人给他们铺床，我就给他们把床铺好，使他们能够安安稳稳过一个晚上。所以这个梦境的法义就是要我们，“为因缘不足之迟行众生发菩提心”，我们应该要为一切因法缘不足，而在修行上迟行的末法众生发菩提心，让他们在黑暗愚痴的苦难中得到安乐。

我们这些众生也是迟行，像是在赶末班车，我们以往虽跟佛有缘，但是在修行上慢步拖拉，因为我们的思想，注意力，给世俗上种种的境拖过去了。尤其是在世俗里的年代久了，你就会样样都放不下，会感觉到这些放不下的事情就是现实，其实哪里是现实？人活在世间上还不是做梦一样？做梦的时候人总是把梦认为是现实，梦醒了才知道是一场梦，可是当时当境，当身临其境的时候，你的想法就两样，觉得自己在人世间必须要过生活，要过生活就得这样过生活，就是那种想法。

是不是真的要那样生活？也不见得，你们都知道前两个月有个小孩，父亲亲自送过来，这小孩不大想念学校里的书，但是他特别喜欢听佛经，凡是家里有法师讲经的磁带、VCD，他就喜欢听，可见这个孩子有善根。他来的时候，父亲也说他是来长住的，他住了几天非常欢喜，而且听经记笔记很认真。咱们好不容易才动员他回去，这小孩还不愿意走。为什么我们劝他回去？因为他才十二岁，不能正式来佛学苑学习，他父亲陪他来小住一段时间是可以的。这是现实吧？

还有一种现实呢？孩子将来还要念大学，还要工作，还要成家，这种想法也是现实。乃至于有的想：修行要等到退休以后修。这也是现实。所以，不是光你想的这一种现实，现实有各种各样。你什么都放不下，“儿子还没有媳妇，女儿还没有女婿，家里什么事情都要我掌握，我怎么放得下？”这也是现实。你想学法修行，将来自己成就，而且广度众生，为佛教事业做大贡献，也是现实，咱们以往还不是如此：“年轻时应该学佛，修行，广度众生。”可是照样放不下，放不下什么？工作、成家、生了孩子要负责，你当然要全力以赴。就是这样的现实成了主导，学佛法成了副业，人们总重视正业，而副业是随随便便的，你死后怎么样呢？肯定仍然流转生死，因为了生死成了副业，所以咱们这些人，以往的人生的时间很多都是浪费的。

我到现在一直在后悔，我年轻时做了半辈子好事，做好事是不错啊，可是哪还有时间忙讲法修行上的事？我在社会上即使做了点好事，帮助很多人摆脱痛苦，我也获得一些精神上的快乐，但是至少时间全过去了。我年纪这么大了，讲法讲到现在有好多法都还没有讲，如果讲得简单一点，讲得快一点，我也会讲，差不多讲法的人都是讲得很简单，但是对众生起什么大作用呢？听的人只能囫囵吞枣，一知半解。我这样讲得很细，可是谁知道我还能讲多少时间？像我们这样的人已经算是晚点了，即使我们将来也能证果，成道，但是我们今天还是在生死的长夜里，还没有真正解脱。所以我们今天能够这样很安稳地学法，就是上师三宝的功德，全靠上师三宝给我们慈悲，使我们能够度过这个长夜。所以说，“为因缘不足之迟行众生发菩提心”，上师是这样，我们今天也应该这样发菩提心。

“令其在长夜中得安乐，成就其日后之远行”，让他安安稳稳地休息好，为了明天他可以远行。我们今天听法，还不是为了明天的远行？这条路长啦，我们要发菩提心，行菩萨道，将来要去树立法幢，要弘法，乃至于我们自身从初地二地三地，一直修上去。咱们这几年来，长时期的这样听法，修禅定，同学们在一起，树立了这样一个法幢，如果没有这个基础，你将来出去弘法利生，你有什么力量？肯定不是精神抖擞，而是疲疲沓沓。

“并应呵责不顾众生困苦而退菩提心者”，有些人不顾众生苦，也怕麻烦，一遇到麻烦，一遇到困难他就退菩提心，宁愿自顾自，对于这些人要呵斥。就好比我梦中也呵斥没有人给他们铺床。