第二个梦境：有个人交给一个小孩儿一样东西，叫他送到某个地方去，并且告诉他，假如人家想看，你就说是假的。这个小孩儿很天真，沿途逢人就说这个是假的，也没人在意他。送到了一个地方，这个人叫他进去，听他老说假的，问他：“到底真的还是假的？”结果一看，这个人连忙恭敬地跪下，这个意思就是我们唸《供养观行法》上的一句话，“欲影百忙纷动巧持真”，我们忙忙碌碌，所做的一切不要执著，这些都是如影如幻，可是里边却是真的。“童年得重任”，小孩儿是童年，得到很重要的任务，这还不是指你们？你们今天到这儿来发菩提心学法，还不是“童年得重任”？我一直口口声声说希望寄托在你们身上，你们都要为佛教做一番大事业，要树立法幢，要敢于跟歪风邪气，邪知邪见做斗争，要不屈不挠地把佛法弘扬出去，这就是重任。我培养你们就是要你们将来挑重担。

“称假实持真”，“一切有为法如梦幻泡影”，所以我们称“假”是指的有为法，可是我们今天所修的要得到将来成就的是无为法。我们这样的忙碌，辛辛苦苦，全是有为法，一切有为法如梦幻泡影。比如今天晚上我们要搞春节联欢演出，买了这些红红绿绿的气球，这就是有为法，要不了多少时候，你不碰它它也会爆掉。可是我们弘扬的是无漏法，通过做这些工作，我们能够得到一个作用，净化人心。所以这种场面都是虚假不实的，而我们从中所得到的作用和收获，那才是真的。所以叫“欲影百忙纷动巧持真”。

度众生“先以欲勾牵”，先要让众生欢喜，我们现在布置这个舞台，演出的时候众生看了高兴，欢喜，慢慢慢慢他就会来听法了。拿讲法来说，刚开始天天讲空也不行，讲法的人要像哄小孩儿那样，有时候还要讲得大家心花怒放。好比年初一的时候，我保存了两盒很好的巧克力，分给你们每人一块，每人枕头下面还有一个红包包。其实巧克力只一会儿就没了，红包包里的钱你在咱们这里又不能买东西，有什么用呢？作用在高兴，这就是先以欲勾牵。假如我不这么做，要你们年初一早晨听经下午也听经，那么一边听经一边怄气：“巧克力，还不给我们吃。”（众笑）度众生就得善巧方便一点。

咱们所做的一切全是为了摄持众生。其实众生佛性个个圆满，本来自性就是佛。可是他现在愚痴颠倒了，他现在起烦恼了，你就不得不给他忙一忙。但是在做这种工作中，要知道这只是摄持众生的一种手段罢了，别去执着它，别去爱好它，不要忘记一切有相皆虚妄，要把这种觉性提起来。这样就像这个小孩一样，口里说假，事实上他拿的东西不假。

“王印服众”，结果那个人打开一看，却是一个皇帝的金印，他一看见这个印马上就信服了，赶紧跪下来。古时候封建王朝就是这样，皇帝一个印那可不得了，你得跪下来迎接的。度众生要使众生服你，你必须要拿出皇印来。光是搞这些联欢活动，菜煮得好吃一点，大家热情一点，输送输送感情，那只是停留在世俗感情上，他不一定会服你，因为他世俗上的一切还是放不下。邪知邪见在他头脑里仍然保存着，你必须拿出皇印来他才服。

皇印是什么？皇印是释迦佛讲的话，好比封建王朝的皇帝金口。所以要弘法也好，要转变邪道也好，要自了生死也好，乃至于脱离世俗行菩萨道也好，全要依靠法，你把释迦佛讲的法能够讲得很细致透彻，人家就没话好说，因为释迦佛的法是圆满的，没有空子好钻。所以，第二个梦境就是告诉我们在弘法度众生的过程中，虽然可以运用各种善巧方便，但是千万不能够离开释迦佛的话，这是最重要的。