第三个梦境：有个人陪同一个人进来说：“这是记先生，有关于打坐的问题要请教。”我说：“你有什么问题？”他说：“我打坐的时候有的穴位通不过”。可是我还没给他解答，只说了些礼貌上的话，他已经不耐烦地站起来要走，我就起身走到他面前，猛声地说：“不要执著穴位”。这个梦境啥意思啊？

“本属于无记，执著成有记”，原是无记，你一执著就成了有记。他这个人执著穴位，所以叫“记先生”。我们学大般若法的人，将来要证到甚深空性，一切如影如幻，哪有什么有记？众生善恶各有报，都是因为有记的关系。

“禅定若有执，即成世间禅”，修禅定的人如果执著禅定的境界，或者有所追求，像梦中的记先生那样：我这个穴位要通过去，督脉任脉要通过去，有所求，有所执，这就是世间禅。外道都修世间禅，世间禅可以升天，但不能了生死，外道目的就是升天。“外道不求真”。心外求法是名外道，外道不是心内求法，心内求法是真，心外求法都是虚妄，外道走的路线就是这样。“还得说究竟”，我们作为一个佛弟子，或者作为一个度众生的善知识，还得要跟众生讲究竟的道理，“禅定执观境，不如舍执”，修禅定的人执著于观的境界，好的境界起欢喜心，恐怖的境界起恐怖心，这都不对，执著欢喜的境界要入欢喜魔，执着恐怖的境界要入恐怖魔，你不改变的话，将来你这颗心就跟魔相通，心一相通你就得魔加持，以后凡是你出的境界全是魔境。所以你禅定中执著于观境，还不如舍掉执著，让它自然显出来。

假如你修禅定，要观天空中的太阳：太阳是怎么样的，我一定要把它观出来！很执著啊，力求尽自己一切力量把它观出来。你会有感觉，你不会白努力，你确实会慢慢的，好像在提高。其实还不如你不要这么做，让它自然的出来。我经常有这个体会，你不要拼着命去非要把它观出来，干脆放掉它，放掉执著，你重新很自然地再观，就出来了。那个出来是自然出来，如果你能走这样一条路，你将来修观观境就容易出现，叫自然显现。

如果你执著，用学文化的方法拼命地研究，拼命学、观，你即使观出来，你观出来的东西总有点硬绷绷的，很难自然显现。比如，要把舞蹈练成功也不简单，初练时，确实硬绷绷的，老师假如不负责任，学生要练成功这路可长了。老师经常要批评学生，随时随刻要指点他，比如练舞蹈的时候一只手这样伸出去，老师就骂了：“自然一点，你这个手怎么硬绷绷的？”练舞蹈的人哪有这么去想的：“我这只手要伸得这么高”？没有的。舞蹈老师跳起舞来这么一来就可以了嘛，（众笑）全是自然出生的。这不等于说你不要这样学习，不要这样练习，而是你在学习练习中，不要执著，不要硬绷绷的。成佛从来不是像士兵做军操那样操练出来的，都是自然成佛的，开悟也是自然出生的。你拼命用功，“我写保证书，六个月之内我必须开悟，我宁愿晚上不睡也要开悟”，你永远也开悟不了。

修行不是学文化，这种道理两三句话是讲不清楚的，所以要多讲，而且你们在学习过程中即使给你们指导，你们又没有悟到，往前走的时候难免一会儿这么偏，一会儿那么偏，走一步会偏一步。你不讲得多，还没有讲清楚就叫他自己走，他遇到问题去问谁啊？所以，不妨这么说一句，末法时期为什么修不好，可能跟法师讲经也不一定会解决修行上的问题有关系。

“但自然并非因松而懈散无力”，我讲的要自然并不是叫你松散，这个松是指懈怠、闲散，修行要聚集这种修行的力量。去掉执著就叫自然，不等于说叫你别用功了，那么一切都涣散了，这要你们自己慢慢去体会。今天这梦里三个境，给你们分析过了，我的看法这是三个要点：第一个要点，发菩提心；第二个要点，依教奉行；第三个要点，不要像外道那样执著于一切。（完）