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26.世法燃烧
每天早上，迦叶都会带些食物来给佛陀，以免他要到村里行乞。午食之后，佛陀会独自在林荫小径或莲池附近散步。稍后，迦叶便会与他在树下或池边切磋。与佛陀长时间的相处，更令迦叶明白到佛陀是如何的有智慧和德行。
一天晚上，滂沱的雨势一直延至天亮。尼连禅河的两岸，水位都暴涨成灾。附近的农田民居都被洪潮所淹。船艇四出救人。虽然迦叶的信众可以及时登上高地，但他们却没找到乔答摩的踪影。迦叶派出数只小艇去寻找他。最后，他才被发现站在远处的山上。
洪水退得一如它暴涨的快。第二天早上，佛陀持着钵走往山下，到村里视察村民受水灾影响的情况。幸而没有人被淹毙。村民都告诉佛陀，因为他们没有太多财物，所以损失也自然轻微。
迦叶的门徒，开始重建他们被火烧去的祭火殿和在水灾中被冲掉的房子。
一天下午，正当佛陀和迦叶一起站在尼连禅河畔时，迦叶说道：“乔答摩，那天你对我说有关观想一个人的色身、感受、思想、行念和意识。之后，我曾修习这种静思观想，而开始明了一个人的感受和思惟是可以断定他一生的质素的。我也体会到在那五条川流里，其实真的没有任何恒常之性。同时，我也了解到所谓的独立个体，是虚幻不实的。我唯一不明白的，就是如果我们既无自性，为何还要修行出世之道？得到解脱的会是谁？”
佛陀问道：“迦叶，你承认痛苦是实相吗？”
“乔答摩，我当然接纳痛苦是生命的实相。”
“你同意痛苦的产生是有原因的吗？”
“我是同意有痛苦，就必然是有其原因的。”
“迦叶，当痛苦的原因存在，痛苦也存在。当痛苦的原因消除，痛苦也就应该消除。”
“对，我可以明白当痛苦的原因消除，痛苦本身也自然会消除。”
“痛苦的主因是无明，又即对世间实相的错误见解。认为非恒常的是恒常就是无明。认为无自性的有其自性也是无明。贪欲、瞋恚、嫉妒以及无数的苦恼都是由无明生起。解脱之道就是去深入看清事物的真相，体会万法的无常、无自性和互因互缘的关系。这才是消除无明之道。摆脱了无明，痛苦也就被超越。这才是真正的解脱。解脱本身根本就没有必要有自我的个体。”
优楼频螺迦叶默默地坐了一会，说：“乔答摩，我知道你所说的都是你所亲证的。你的话并非表达概念而已。你说解脱是从精进禅定以洞悉事物的真相而得。那你是否认为所有的行仪、拜祭和诵经都是没用的？”
佛陀指向河的对面，说：“迦叶，如果一个人想渡河到对岸，他会怎么做？”
“如果水是浅的，他可以涉水过河。如果是深的，他便要泅水或坐船了。”
“我也同意。但如果他不能涉水、泅水或坐船，那又怎办呢？又如果他只懂得站在此岸望着对岸，祈求对岸来到他的跟前，那你又会对这个人有什么看法呢？”
“我会说他是十分的愚蠢！”
“正是如此，迦叶！如果一个人不消除无明和知见的障碍，他是过不到河到解脱的彼岸的。就是他一生祈祷，也是徒然！”
迦叶忽然大哭起来，伏在佛陀脚下的地上。“乔答摩，我己荒废了大半生。请你现在收我为徒，给我一个机会跟你修学解脱之道。”
佛陀掺扶迦叶起来，说道：“我绝不会迟疑收你为徒，但你的五百徒众又怎样呢？你走了之后，有谁可以带导他们？”
迦叶答道：“乔答摩，让我明天早上跟他们说吧。明天午后，我会让你知道我的决定。”
佛陀说：“优楼频螺的村童都称我佛陀。”
翌日清晨，佛陀往优楼频螺村里乞食。之后，他又前往莲池那儿坐。下午，迦叶前来找他，告诉佛陀他的五百弟子也同意皈依佛陀为师。
第二天，优楼频螺迦叶和他的信众把须发剃掉，将头发连同所有祭火神的器皿，全都扔进尼连禅河里。他们向佛陀鞠躬行礼，并三次读诵：自皈依佛，我此生修行大道的导师。自皈依法，它是了解与慈爱之道。自皈依僧，生活在和谐和觉察之中的团体。他们读诵三皈依句语的声音，回遍整个森林。
授戒的仪式完毕，佛陀为这些新比丘讲说四圣谛，和怎样观察自己的呼吸、身体和心念。他又教他们如何乞食和在静默中进食。他更嘱咐他们要把从前所饲养作为祭品和食粮的牲畜释放。
那天下午，佛陀与迦叶和他的十个大弟子会面，替他们讲说醒觉之道的基本道理和商讨有关组织僧团的最好方法。迦叶是个精于这方面的领导人。与佛陀商讨后，他便安排有能力和经验的比丘，去训练年少的比丘，就像佛陀在鹿野苑的制度一样。
第二天，优楼频螺迦叶的弟弟那提迦叶，与他的门徒震惊地来到找他的长兄。他和住在优楼频螺下游的三百弟子，前一天看到很多的辫子和拜火教祭具在河里飘浮。他们因此恐怕教团和兄长遭遇浩劫。当那提迦叶抵达优楼频螺时，刚巧是行乞时间。当他一个人也没看到的时候，他便真的以为教团必遇害无疑。但当比丘们逐一乞食回来，他们才知道原来教团已立愿皈依乔答摩这个僧人。
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