前言 关于这颗心 ①

关于这颗心──事实上，它实在没有错。它本质上是清净的，且原本就是平静的；若不平静，那是因为它跟着情绪走。真心与这些无关，它只是自然的一面，因受情绪欺骗，而变得平静或扰动。未受训练的心是愚痴的，感官印象很容易让它陷入快乐、痛苦、愉悦或忧伤之中。不过心的真实本质并没有那些东西。欢喜或悲伤不是心，它只是欺骗我们的情绪，未经训练的心迷失后，就跟随着情绪而忘了自己。于是，我们便以为是自己在沮丧、感觉自在或其他等等。

但是，其实这颗心原本是不动与平静的──真正的平静！只要风静止，叶子就会安住不动；风来了，叶子随之舞动，它舞动是源自于风。心的舞动则是源于感官印象，心跟随着它们，否则就不会舞动。若完全觉知感官印象的真实本质，我们就能不为所动了。

修行就是要看见本心，我们必须训练心去觉知那些感官印象，且不迷失其中，让它能平静下来。我们艰苦修行的一切努力，都只是为了这个单纯的目标。

获得佛法须培养心中的戒、定、慧

人们从许多来源听到佛法，例如不同的老师或比丘。在一些例子中，法以非常广泛与模糊的字眼进行教导，以至于很难在日常生活中运用。在其他例子里，它则以华丽的语辞或特殊的名相来教导，尤其是采用逐字解释经典的方式，更让人难以理解。最后，或是以平衡的方式进行，既不会太模糊或深奥，也不会太空泛或隐晦，最适合听者理解与修行，符合每个人的利益。在此，我想与大家分享一些我惯常用来指导弟子的教法。

希望获得佛法者必须以信仰或信心为基础，我们必须了解佛法的意义如下──

佛^①：觉知者^②，心中有清净、光明与安稳者。

法^③：清净、光明与安稳的特征，从戒、定、慧生起。

因此，获得佛法者是培养与增长心中的戒、定、慧的人。

希望回家的人，不是那些只是坐着幻想旅行的人。他们必须踏上旅程，朝着正确的方向一步步前进。若走错路，就可能遇到沼泽或其他类似的障碍，甚至陷入险境而永远到不了家。家，是个让身心舒适的场所，那些真正到家者才能放松与舒服地睡觉。但旅行者若经过或绕过家门而不入，那么在整段旅程中，他们将无法得到任何利益。

修行的成果完全取决于自己

同样地，达到佛法的道路是每个人必须独自去践履的，没有人能替代。我们必须走戒、定、慧的正道，直到获得内心清净、光明与安稳的喜悦，那是践履正道的成果。

但若人拥有的只是书本、圣典、教戒与经典的知识──那只是旅游的地图或计划──就永远无法觉悟心的清净、光明与安稳，即使经过几百世，他将只是徒劳无功，永远无法得到修行的真实利益。老师只能指出正道的方向，我们是否行走正道而获得修行的成果，则完全取决于自己。

在此有另一个观察的角度。修行就如医师开给病人的药，瓶子上有详细的用药说明。但若病人只是阅读说明，即使读上一百遍，还是可能会死。他们无法从药物得到任何利益，并可能会在死前埋怨医生差劲，是个骗子，那些药物无法治愈他们，因此毫无价值。殊不知他们只是花时间检视药瓶与阅读说明，并未遵从医师指示服药。

但若遵从医生指示服药，就能康复──假使是重病，就必须服用较重的药量；若病情轻微，则只须服用少量的药即可。较重的药量是因为病重的关系，那是非常自然的，你们自己仔细思量后就会了解。

医师开列处方以减轻身体的疼痛，佛陀的教导则是心病的药方，让心能恢复自然的健康状态。因此，佛陀可说是开列心病处方的医师。事实上，他是世上最伟大的医师。

我们每个人毫无例外地都有心病。当你看见这些心病时，难道不会合理地想寻求法作为依靠或药方吗？践行佛法之道，不能以身体去完成，你必须用心去实践。我们可以将解脱道的行者区分成三种层次：

第一层次，包括那些了解自己必须修行，并知道如何做的人。他们皈依佛、法、僧，决心依教法精进修行。这些人已摒弃盲从的习俗与传统，而能根据理智亲自检视世间的本质。这群人名为佛教行者。

中间层次，包括那些已修行到对佛、法、僧深信不移的人，他们已觉悟一切因缘法的真实本质，逐步降低执取与贪着，不会紧抓事物不放，他们的心深悉佛法。根据不执着与智慧的程度而分别称为入流^④、一来^⑤、不来^⑥，或统称为圣者。

最高层次，是那些修行已导向佛陀的身、口、意者。他们超越世间，解脱世间，解脱一切贪染与执着而称为阿罗汉^⑦或世尊，是最高层次的圣者。

译注：

①佛：意译为觉者，即觉醒的人，已达到觉悟状态者。历史上的佛陀是悉达多·乔达摩。

②这是阿姜查常用的关键字，英译本常将它译为the　knowing或the　one　who knows，中文译为觉知者或觉性，意指在无明或烦恼的影响下，错误地觉知，但是通过八正道的修行，它就是觉者(佛陀)的觉悟。

③法：事物的实相，佛陀的教导，内容为揭示实相以及阐述让人证入的方法。

④入流(须陀洹)：指断除身见、疑、戒禁取三种烦恼，而进入圣者之流者，是圣者的最初阶段。成为此圣者之后，就永不再堕入地狱、饿鬼、畜生，至多生于欲界七次，其后必定得正觉而般涅盘。

⑤一来(斯陀含)：于须陀洹后，部分地断除欲界贪、嗔、痴烦恼，再生到欲界一次之后即成为阿那含或阿罗汉。

⑥不来(阿那含)：于斯陀含之后，再断除嗔恚、欲贪二种烦恼，至此阶段完全断除欲界的烦恼，不再生于欲界，必定生于色界或无色界，在此处获得最高证悟，或从欲界命终时，直接证得阿罗汉果。

⑦阿罗汉：圣者的最高果位。于阿那含断除欲界烦恼后，阿罗汉再断除色贪、无色贪、慢、掉举、无明五种色界与无色界的烦恼，获得最终解脱，而成为堪受世间大供养的圣者。