第2章 使心变好 ②

若心是善良与正直的，就会微笑

接下来是“众善奉行”。若心是正直与善巧的，就无须搭车四处求功德，即使坐在家里，也能获得功德。多数人只是四处求功德，而不肯断除诸恶，两手空空地回到家里，又回复原先的臭脸，故态复萌地板起脸洗盘子。人们就是不愿向内看，因而离功德愈来愈远。

我们可能知道这一切，但若非真的知道它在我们里面，佛教就不会进入内心。若心是善良与正直的，它就是快乐的，心中也会有微笑。但多数人却很难找到时间微笑。我们能吗？我们只有在事情称心时才笑得出来。

大多数人的快乐是建立在事事称心如意上，他们必须让世上每个人都只说令人愉快的事，但每个人是否可能都如此做呢？若那是你想要的方式，怎么可能找到快乐？我们怎么可能让别人每天都只说我们喜欢的事呢？那可能吗？即使是自己的小孩，他们是否也曾说过触怒你的话呢？你曾伤过父母的心吗？不只是其他人，甚至连自己的心也可能搅乱我们。

有时我们考虑的事是令人不悦的，你能怎么办？你可能正独自走路，突然间摔了一大跤，哎哟！问题出在哪里？到底是谁绊倒了你？你能怪谁？那是你的错，连自己的心也可能得罪我们。若仔细想想，你将了解这是真的。有时我们会做连自己都不喜欢的事，你只能说：“该死！”没人可以责怪。

我们必须使用法来寻找快乐。无论它是什么，无论是对是错，不要盲目执著它，只要注意它，然后放下它。当心自在时，你就能微笑；一旦你讨厌某样事物，心就变坏，然后没有一件事是好的。

觉知心，就可以获得清明

心断除恶垢之后，就不再有烦恼──平静、慈悲与正直。心恢复光明与断恶后，随时都会自在。平静祥和的心是人类成就的真实表征。

佛教中的功德，是断一切恶。恶法断除后，就不再有任何压力，压力消除后，心就会安定下来。安定的心是清净、明亮的心，不会夹杂嗔念。

你如何让心清明呢？只要觉知它即可。例如，你可能心想：“今天我的心情真是糟透了！看到的每样东西都在招惹我，连橱柜里的盘子都这样。”你可能有种想把它们全都砸碎的冲动。你看到的所有东西都很糟糕，鸡、鸭、猫、狗你憎恨这一切。丈夫说的每件事都让你讨厌，甚至连看自己的心也觉得不满。在这种情况下，你怎么办呢？这苦恼出自何处？这就称为无功德。今日在泰国有种说法，人死后功德便随之结束。其实不然，有许多还活着的人早已无功德了。

进行这种作功德之旅，就如建造华厦却未事先整地一样，那座房屋不久后就会倒塌，对吗？那个地基不好，你必须用另一种方式再试一次。你必须针对身、口、意的过失，自我检讨。你还能往别处去修行吗？人们迷失了，他们想到一个真正平静的地方，如森林或巴蓬寺里修法。巴蓬寺平静吗？不！它并非真的平静，真正平静的地方是你自己家里。

若有智慧，就能无忧无虑

若你拥有智慧，无论到哪里都能无忧无虑。整个世界原本就很好，森林里的树都有各自的好，有高的、矮的、空心的等各式各样，它们就是那个样子。但我们忽略它们的真实本质，将自己的想法强加在它们身上：“这棵树太矮了！”“这棵是空心的！”那些就只是树，它们的情况比我们都还要好。

所以我要将这些小诗挂在树上^[1]，让它们来教导你们。你们有从它们那里学到东西吗？你们应该试着至少学到一件事。有这么多的树，它们每个都有东西可以教导你们。法无所不在，它存在于一切自然事物中，你应该了解这点。不要埋怨洞太深，回过头来看看你自己的手臂吧！若了解这点，你就会真的快乐。

若你们有行善或修福，把它存放在心里，那是保存它最好的地方。你们今日所做（供养僧众）是很好的修福方式，但并非是最好的；布施建寺也是很有功德的事，不过也不是最好的。建设你自己的心，使它成为善的，才是最好的方式。无论来这里或待在家里，只要那样做，在你的心里都能找到这个美善。就如这座讲堂的外在建筑，只是树的表皮，而非树心。

译注：

[1]在巴蓬寺里的树上，经常悬挂着一块块的木板，上面写着发人深省的优美文句。