第2章 使心变好 ③

若无智慧善也会变成恶

若你们有智慧，放眼望去，一切都是法，若无智慧，即使是善也会变成恶。这个恶来自何处？不是别处，就源自于自己的心。看看这颗心的变化有多大！一对夫妻平时相处融洽，彼此能快乐地交谈，但有天闹别扭时，对方讲的每句话似乎都很刺耳。心转恶了，它也就跟着变了，事实就是如此。

因此，想要断恶与修善，无须去其他任何地方。若心转恶，不要牵扯别人，只要看你自己的心，找出这些想法来自何处，心为何会想这种事。我们应明白一切事物都是短暂的，爱是短暂的，恨也是如此。

你爱过自己的小孩吗？当然爱过。你恨过他们吗？我可代你们回答，也恨过。你有时会恨他们，不是吗？但你不能抛弃自己的小孩。你能吗？为何不能？孩子们并不像子弹^[1]，不是吗？子弹是笔直地往前发射，但孩子却会射回父母的心坎里。若孩子是好的，它会回馈父母；若孩子是坏的，它也会回馈给父母。你可以说孩子是业──你的业，业有好坏，两者皆在孩子身上。

不过，即使他们是坏的，也是珍贵的。有人可能生来就是小儿麻痹、跛脚或畸形，却比其他小孩都更获得疼爱。当你暂时离家时，必须特别交代：“照顾最小的，他不是那么强壮。”你爱他胜过其他小孩。

想建设自己的心，就要认清自己的业

所以，你应该好好建设自己的心──半爱、半恨，不偏向任何一方，永远都要心存两者。孩子是你的业，他们与其拥有者是相称的，他们是你的业，你必须负起责任。若他们真的带给你痛苦，只要提醒自己：“那是我的业。”若他们令你高兴，也只要提醒自己：“那是我的业。”有时你在家里感到很受挫折，一心只想逃开，更糟的是有人甚至想上吊自杀！这都是业，我们必须接受事实。避免作恶，会让你更看清楚自己。

所以，思惟是如此重要。通常当人禅修时，他会使用诸如Bud-dho（佛）、Dham-mo（法）或San-gho（僧）^[2]为禅修的所缘，但你甚至可以用一个更短的。每次当你恼怒或心情很差时，只要说：“So（如此而已）！”当你觉得不错时，只要说：“So！原来它并非一成不变。”若你爱某人，只要说：“So！”当你感到愤怒时，只要说：“So！”你了解吗？你不必钻到三藏^[3]中去寻找。

只要说：“So！”意思是“它是短暂的”。爱、恨是短暂的，善、恶也是短暂的。它们怎么可能是永恒的？其中有永远不变的东西吗？

停止心中的愤怒，只要一句“So！”

在“它们必然是无常的”这点上，你可以说它们是常的。在这方面它们是确定的，永远不会有例外。前一分钟还是爱，后一分钟变成恨，事情就是如此。在这个意义下，它们是常的。所以我说当爱生起时，只要说：“So！”那会省下很多时间，你无须说“无常、苦、无我”。若你不想要一长串的禅修主题，只要用这个简单的词即可。若爱生起，在尚未真的迷失于其中之前，只要告诉自己：“So！”这就够了。

每件事都是短暂的，在总是无常这点上，它是常的。只要了解这么多，就是了解法──真实法──的心要。

现在，若每个人都更常说：“So！”并如此投入训练，贪著就会减少。人们不会再那么执著爱与恨，或再贪著事物，就可以把信心放在实相而非其他事物上。只要了解这么多就够了，还需要知道什么其他的呢！

听完这个教导，你应该试着牢记在心。应记得什么呢？禅修。你了解吗？若你了解，法也与你相应，心就会停止。若心里有愤怒，只要一句“So！”就够了，它立刻就会停止。若你还不了解，就更深入观察那件事。若了解，当心里生起愤怒时，就可以用一句“So！”把它关掉。

今天，你们都有机会从内在与外在两方面收录佛法。内在的是声音通过耳朵被录在心里，若无法如此做，你在巴蓬寺的时间就虚度了。至于录音带，则不是那么重要，真正要紧的是心里的录音机。录音机会损坏，若法真的进到心里，它不会变坏，只会一直存在，还不用花钱买电池！

译注：

[1]这是个文字游戏。泰语luuk意即小孩，而luuk peun字面的意思是“枪的小孩”，就是子弹。

[2]Bud-dho、Dham-mo，San-gho是方便持念的咒语，是由Buddha（佛陀）、Dhamma（法）、sangha（僧）等发音转化而来，在泰国一般被拿来作为禅修的所缘。

[3]三藏（Tipitaka）即巴利律、经、论三藏。律藏包含比丘与比丘尼戒，以及僧团运作的条规。经藏是佛陀四十五年弘法的教导。论藏是佛陀入灭后，早期在印度举行三次圣典结集时所编，是有系统地将佛法分门别类并作诠释的圣典。