第四章 了解戒律 ⑤

研读戒律直到真心了解

隔天早晨，当我们托钵回来时，没有一个比丘走近餐盘。在家众自己把食物分配好并供养给他们，因为担心比丘们不吃。从那天起，比丘与沙弥们似乎都显得很紧张，我试着解释一些事情好让他们放松心情。我认为他们害怕我们，他们只是走进自己的房间，并安静地把自己关起来。

有两三天我试着让他们放轻松，因为他们是如此羞愧。我真的没有任何对立的想法，也没有嫌食物不够或挑三拣四的意思。我以前曾禁食，有时甚至长达七八天，这里有白米饭，我知道自己不会饿死。我从修行、研读与如法修行中获得力量。

我以佛陀为典范，无论到哪里，不管别人怎么做，都不让自己卷入是非，只是完全投身于修行中──我在乎自己和修行。

那些不持戒、修定的人，无法和修行的人共住，他们必然是各走各的路。以前我并不了解这点。身为老师，我教导别人，自己却没有修行，这实在很糟。当我深入观察时，发现我的修行与知识有天壤之别。

因此，我对想建立森林禅修中心的比丘们说：“别做！”若你还未真正了解，就别费心去教导别人，你只会搞得一团糟而已。有些比丘以为只要住进森林里，就能获得平静，但他们仍不了解修行的本质。他们去割草^①，什么事都自己来，那不会带来进步。无论森林有多平静，若你做错的话，就不可能进步。

他们看见森林僧住在森林里，便模仿他们住于森林，不过那是不同的，袈裟、饮食习惯不同，每件事都不一样。他们没有自我训练，没有修行，若只是依样而住，就有如炫耀或宣传的场景，只是场卖膏药的表演罢了，无法更进一步。那些只有少许修行就去教导他人者，都还不成熟，并非真的了解。不久之后，一旦他们放弃，一切就垮了。

因此，我们必须研读。仔细看《新论》^②说些什么，研读它、背诵它，直到了解为止。随时询问老师更微细的观点，他会加以解释，如此研读直到真正了解戒律为止。

第五章　维持标准 ①

在每年佛法考试^③后的年度聚会里，我们反省履行各种寺院义务的重要性，包括戒师与老师的义务。这些义务将我们凝聚在一起，成为一个大团体，而能和合共住、彼此尊敬，这也反过来利益团体。

从佛陀的时代以至今，在所有社区里，无论居民采取什么形式，若不相互尊敬，绝对无法成功。无论世俗的或出家的团体，若缺乏互敬，将无法团结，放逸会接踵而来，终将导致修行的堕落。

我们的修行团体已住在此地约二十五年。它稳定成长，但也可能会走下坡路，我们必须了解这点。不过若我们小心留意，彼此相互尊敬，并继续维持修行的标准，我们的和谐将会很稳固。做为一个团体，我们的修行将会是佛教持续成长的动力。

研读与修行相辅相成

研读与修行是相辅相成的，佛教因解行并重才成长与兴盛。若我们只是以轻忽的态度学习经典，随后就会放逸。例如在这里第一年，有七位比丘参加雨安居，那时我心想：“每次比丘们为了佛法考试而开始读书时，修行似乎就会退步。”我试着找出原因，于是开始教导他们，每天从用餐后直到晚上六点，大约教了四十天。后来，比丘们前去应考，结果七人全部通过。

那真的很好，但对于不慎思明辨者会有些问题。为了研读，需要做很多读诵与复习，不懂得自制与自律者，很容易废弛禅修，而将大部分时间花在研读、复习与记忆上。这使得他们放弃本业和修行的标准。

因此，当这些比丘结束研读与考试时，我可以看见他们行为的改变。没有行禅，只有一点点坐禅，应酬也会增加，自制与镇定都退步了。

译注：

①比丘割草犯波逸提。

②《新论》：关于基础法与律的书。

③为许多比丘举行有关经典知识的笔试，有时是针对日常生活中运用教法的难题。有时就如阿姜查所指出的，佛法考试对于他们在日常生活修行上的实践是一种伤害。