第六章　为何我们生于此？①

这次雨安居我不太有体力，身体欠安，所以上山来呼吸点新鲜空气。人们来拜访，我也无法如往常般接待他们，因声音沙哑，气息奄奄。大家现在还能看见这身体坐在这里，也算是种福分，很快就会看不见了。气将尽，声将息，它们会如其他所有因缘和合的事物般，随着其他支撑的元素一起消逝，佛陀称此为“灭尽衰灭”。

根本没有任何人，只有地、水、火、风

它们如何坏灭？想像一块冰，它原来只是水，将它冷冻后就变成冰，但不久就融化了。取一大块冰放在太阳下，可以看见它如何消解，身体也差不多是如此。它会逐渐瓦解，不久就只剩下一滩水，这就称为灭尽衰灭。自古以来，它一直如此，当我们出生时，就带着这坏灭的本质来到世间，无从回避，从一出生，老、病、死就和我们结伴而来。

所以，佛陀要说灭尽衰灭。现在，所有坐在讲堂里的人，无论比丘、沙弥或在家男女，无一例外，都是一堆会坏灭元素的组合。现在这堆东西就如冰块一样坚固，冰块从水开始，暂时变成冰，然后融化。你们能看见自己身体的这个败坏过程吗？看看这身体每天都在老化──头发在变老，指甲在变老，每样东西都在变老。

你们不会一直都像这样，会吗？过去的你们要比现在小很多，现在长大与成熟了。从现在起，你们将随顺自然的方式，慢慢衰老。身体就如冰块一样衰坏，很快就消失了。

一切的身体都是由地、水、火、风四大元素所组成，汇聚后称之为“人”。我们受它迷惑，说它是男人或女人，为它命名而称某某先生、女士等，如此一来，更容易相互辨认。但事实上，其中没有任何“人”，只有地、水、火、风。当它们聚合成形时，我们称这结果为“人”，但切莫高兴得太早，若真的深入观察它，其中根本没有任何人。

身体坚硬的部分──肉、皮肤、骨头等，称为地界；身体液体的部分则是水界；身体温暖的机能是火界；在身体里流动的气体则是风界。

在巴蓬寺有具看来既非男也非女的身体，它是具骷髅，挂在大会堂中。看着它，你不会有男人或女人的感觉。人们彼此询问那是男人或女人，而所能做的只是茫然地面面相觑。它只是具骷髅，所有的皮、肉都消失了。

人们从不曾真正看过自己

人们对这些事都很无知。有些人来到巴蓬寺，走进大会堂，看见骷髅立刻夺门而出！他们不忍卒睹，害怕骷髅。我想这些人以前一定未看过自己，他们应该反省骷髅的珍贵价值。要到寺院来必须乘车或走路，若没有骨头，怎么办得到？他们能走路吗？但坐车来到巴蓬寺，走进大会堂，看见骷髅却夺门而出！他们从未看过这东西，其实他们生来就有一副，却从未看过它。

现在有机会看见，真的非常幸运。即使老人看见也会受到惊吓，这究竟是怎么一回事？这表示他们对自己完全陌生，不曾真的认识自己，也许回家后会失眠三、四天……不过，他们仍和一副骷髅睡在一起！无论穿衣、吃饭或做任何事都在一起，但他们却害怕它。

人们如此疏于接触自己，真是可怜！他们总是向外看，看树、看人、看外界事物，说：“这个是大的”、“那个是小的”、“这是短的”、“那是长的”。他们如此急于看其他东西，但从不曾看过自己。老实说，人们真的很可怜，他们没有皈依处。

在受戒仪式中，戒子必须学习五项基本的禅修主题：头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤。^①有些学生和受过教育者在仪式中听到这部分时会暗自窃笑：“到底阿姜想教我们什么呢？竟然教导一生下就有的头发，他无须教这些，我们早就知道了。为何要教导我们早已知道的事呢？”

愚人就是如此，自以为早就看过头发了。我告诉他们，当我说“看头发”时，意思是如实地看见它，如实地看见体毛、指甲、牙齿与皮肤。

这才是我所谓的“看”──不是表面上的看，而是如实地看。若能看见它们的实相，就不会迷失于事物之中。头发、指甲、牙齿、皮肤的实相是什么？它们漂亮吗？干净吗？有任何真实的实体吗？是稳固的吗？不！它们什么都不是。它们既不漂亮，也无实体，但我们想像它们有。

译注：

①这是身念处十四种禅修法之一，是将身体分成三十二部分作为禅修的主题，前五项即是头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤。修持时以厌恶作意正念于身体各部分的不净，是止业处；若以四界（地、水、火、风）观照，是观业处。修习此法能去除对五蕴的执著而获得解脱，是佛教特有的修行方式。参见《清净道论》第八《说随念业处品》与第十一《说定品》。