第七章　欲流 ④

未见害处，就无法脱离

不管怎么说，那并未超出我们的能力。佛陀教导我们，若我们看见某件事物的害处，无论它表面看来有多好，都应知道它是有害的，但若看不见害处，就只会看见它的好处。若未看见害处，我们就无法脱离它。

你们注意到了吗，有些工作，无论它有多脏，还是有人喜欢。这件工作并不干净，但你无须花钱请人做，他们会很乐意自愿来做。别的肮脏工作即使有不错的报酬，他们也不会做。但对于这个肮脏工作，他们甘之如饴，你无须付钱。若是肮脏的工作，人们为何会喜欢呢？当他们如此表现时，你怎么能说那种人是聪明的呢？

看看寺院里一大群的狗，它们四处追逐、撕咬，有些还因此残废。大约过一个月后，它们又会再出现，每当有只小狗加入狗群，大狗就会追咬，它因而拖着一只被咬伤的腿边跑边叫。当狗群奔跑时，它会蹒跚地跟在后面。它还只是只小狗，但想总有一天会有机会，它们咬伤它的腿，它的麻烦顶多就是如此。在一整个交配季节中，它可能连一次机会也没有。在寺院这里，你们可以自己去看。

世间法或佛法，完全是你的选择

当这些狗成群奔跑嚎叫时，我猜想若它们是人类的话，可能正在唱歌！它们认为这很有趣，所以正在引吭高歌，但对为何要这么做却毫无头绪，只是盲目地追逐自己的本能。

仔细思考这点。若真的想要修行，应该了解自己的感觉。例如，在比丘、沙弥与居士中，应该和谁交往？若结交很喜欢讲话的人，他们也会让你说个不停。你自己分内的事就已够多了，而他们的更多，把它们加在一起，它们会爆炸！

人们喜欢和七嘴八舌、谈论是非的人交往，可以好几个小时坐着听他们讲话，但当他们前来聆听有关修行的开示时，却意兴阑珊。当我开始开示时“Namo Tassa Bhagavato”（皈敬世尊）^①──他们都睡着了，完全不在意佛法。当我念到“Evam”（如是）^②时，又张开眼睛醒过来，他们如何能得到利益呢？真正的修行者听完开示离开时，会感到激励与振奋，因为有学到一些东西。

仔细想想你会选择哪一条道路。每一刻，当你站在世间法与佛法的十字路口时，会选择哪一条路？那完全是你的选择。若你想解脱，这便是关键时刻。

第八章　实相的两面 ①

我们的生活有两种可能：陷溺于世间或超越它。佛陀是能从世间获得自在者，因此他了解心灵的解脱。

同样，知识有两种──世间的知识与心灵的知识或真实的智慧。若我们未曾修行与自我训练，无论拥有多少知识，那都是世间的，无法让我们解脱。

世间的知识，只是永无止尽的追逐

仔细思考与观察！佛陀说世间法让世间运转。追逐世间，心就陷入世间，无论去来都染污它自己，永远无法维持满足，世间的人一直都在追逐某些东西，永不知足。世间的知识是无知的，缺乏清晰的了解，因此永无止境。它围绕着世间的目标──积聚财物、获取地位、寻求赞美和快乐而运转，一团愚痴牢牢地困住我们。

一旦我们得到某些东西，就有嫉妒、忧虑与自私。当感到威胁时，身体无法避开，便转而以心去发明各种装备，制造武器甚至核子弹，到最后只会同归于尽。为何有这些麻烦与难题呢？

这就是世间之道，佛陀说，若有人走上这条路，将永远到不了终点。

请为解脱而修行吧！要符合真实智慧而生活并不容易，但只要认真追寻解脱的道与果，并心向涅槃，就能保持精进与安忍。安忍于少欲知足──少吃、少睡、少说话，过简朴的生活。借由这些做法，我们就能了结世间法。

若未根除世间法的种子，我们就会持续地在无止境的轮回中受苦。即使出了家，它仍会继续纠缠你，它创造你的见解与观点，为你的一切思想着色与美化，事实就是如此。

译注：

① “Namo Tassa Bhagavato”（皈敬世尊）：是传统礼敬佛陀的第一句巴利语，在正式开示之前念诵。

②“Evam”（如是）：是结束谈话时所使用的传统巴利语。