第七章　欲流 ③

执著“我”，轮回就会转动

无论执著什么，我们就在那里出生，就存在那里。一知道我们便出生，这是通过无知的“知”。我们知道有人砍了一棵我们的树，但不知那些树并非真的是我们的，这就是通过无知的知。我们一定会在那个有中出生。

轮回──因缘存在之轮──就如此转动，人们执著于有，依赖有。若珍爱有，就是一个生。此外，若为了相同的事落入苦之中，这也是生。只要我们无法放下，就会被困在生死的轨道中不断轮回，要观察这点，深入思惟它！只要有“我”或“我的”的执著，就是出生的地方。

在出生发生之前，必定有个有──生之界。因此佛陀说：“无论你有什么，别拥有它。”随它去，别将它变成你的。你必须了解拥有与不拥有，知道它们的实相，别在痛苦中挣扎。

你愿意回到出生处再出生一次吗？仔细观察这点。比丘或禅修者愈接近安居的尾声，就愈积极准备回去，并在那里出生。

你被什么困住？你执著什么？

其实你可以想象一下，住在一个人肚子里的感觉如何。一定很不舒服！只要想象待在茅棚一天就够了，关起所有门窗，就已经快窒息了。那么躺在一个人的肚子里九或十个月会是什么感觉呢？人们看不到事情有害的一面。问他们为何活着，或为何出生，结果一无所知。你还想再回去那里吗？你被什么困住了呢？你执著什么？

那是因为有个有与生的因。在这座寺院的大会堂里，我们有个装在罐子里以防腐剂保存的流产婴儿，有人因而得到启示吗？没有。躺在母亲肚子里的婴儿就如保存在罐里的胎儿，而你竟然会想制造更多那种东西，甚至还想回去被泡在那里。你为何看不到其中的危险与修行的利益呢？

那就是有，根就在那里，每件事都以它为中心。佛陀教导我们思惟这个要点。人们想到它，但尚未看见，全都准备好要再回去那里。他们虽知道那里不太舒服，但仍想一头钻进去，将脖子再次套进圈套里，也可能知道这圈套真的很不舒服，仍想将头放进去。他们为何无法了解这点？

当我如此说时，人们会问：“若真是这样，则每个人都应出家才对，如此一来，世间要如何运转呢？”你是永远无法让每个人都出家的，所以别杞人忧天。这世间因愚痴的众生而存在，因此这件事绝不单纯。

我在九岁时出家成为沙弥开始修行，但那时还不太清楚究竟是怎么回事，直到成为比丘后才找到答案。身为比丘，我凡事都小心翼翼，不受人们热衷的欲乐所吸引，我了解其中的痛苦。那就如看见一根可口的香蕉，知道它很甜，不过也知道它有毒。无论它有多甜或多诱人，我知道若吃了就会致命，我一直如此自我提醒。每次我想“吃香蕉”时，就会看见其中的毒，最后都能打消兴趣，从中全身而退。现在到了这年纪，这种东西已丝毫吸引不了我了。

有人看不见毒，有人虽看见但仍想碰运气。不过诚如他们所说：“若你伤了自己的手，就不要去碰有毒的东西。”

放弃欲乐，须使用善巧的方便法

从前我也想过要体验一下，在经历五六年的比丘生活后，想到了佛陀。他修行了五六年后，结束了世俗的生活，而我对它仍有兴趣，想回去试试看：“也许我应该去建设世间一阵子，获得一些经验与学问。或者如佛陀也有个儿子罗睺罗。也许我对自己太严格了。”

我坐着思惟这件事好一会儿，之后我领悟到：“是的！那都很好，但我只怕这个‘佛陀’不像上一个吧！”我心里有个声音说道：“我恐怕这个‘佛陀’会深陷泥淖中，不像上一个那样。”因此打消了那些世俗的念头。

从第六或第七次到第二十次雨安居期间，我真的打了一场硬仗。最近似乎已将子弹用尽，我已发射了好一段时间。年轻的比丘与沙弥还有很多弹药，可能想去试试自己的枪，但在尝试之前，应先考虑清楚。

爱欲真的很难放弃，也很难让人看清楚它的实相，必须使用一些善巧的方便法。想象欲乐犹如吃肉，肉被塞在齿缝里，在结束用餐前，必须找根牙签挑出来。当剔出时你暂时松了一口气。你可能决定不再吃肉，但当又看到时却无法抗拒，你吃了一点，然后它又塞住了。接着，你必须再将它挑出来，松一口气后再继续吃。欲乐的情况就像这么一回事，压力愈积愈大，然后你就得先纾解一下。事情就是如此，我不知这样的无谓纷扰，到底有何意义。

我并非从别人那里学到这些，它们全都发生在我的修行过程中。我坐禅时会思惟欲乐犹如红蚂蚁窝，有村民拿木棍去戳蚂蚁窝，蚂蚁全都冲出来爬到木棍与他脸上，咬他的眼睛与耳朵^①，而他却还未看见身处的困境。

译注：

① 在泰国东北方，红蚂蚁和它们的蛋都被拿来作为食物，这种掏取蚂蚁窝的事在当地颇为常见。