第六章 解脱之钥 ④

一旦希望进入第几禅，心立即远离禅修

使用修行工具，必须承担困苦与艰巨的挑战，我们得依赖耐心、毅力与坚韧，必须亲自去做、去体验、去了解它。不过，学者们却很容易感到困惑。

例如，当坐禅时，只要心感受到一点平静，就会开始想：“嗯！这一定是初禅。”他们的心就是如此运作。一旦这些想法生起，所感受到的平静便会破灭了。他们又立刻想，这一定是第二禅。

别思量与推测它，没有任何告示牌会宣告我们正在经历哪一阶段的禅定。事实是全然不同的，没有任何符号会如道路标志一样告诉你：“此路通往巴蓬寺。”我不如此读心，它不会作这样的宣告。

虽然一些很受敬重的学者，对初禅、第二禅、第三禅与第四禅作了描述，写下来的都只是外在信息。若心真的进入这些深层平静的状态，它不会知道任何那些描述。它能了知，但所知的和研究的理论不同。

若有学者尝试撷取他们的理论放入禅修中，边坐边想：“嗯……这可能是什么？这是初禅吗？”就在那里平静破灭了！他们并未经验到任何实质的内涵。

为何会如此？因为有贪欲，一旦生起渴爱，会发生什么事？心立即远离禅修。

因此，我们都必须放弃思量与测度，完全舍弃它们。只要提起身、口、意，彻底投入禅修，观察心的运作。但不要将经书带着身旁，否则每件事都会变得一团糟，因为没有一件书里的事会完全吻合实相。

心无法用外在的标准测量

那些研究很多东西的人，脑袋里充满理论性的知识，通常在法的修习上都不成功，他们陷入资讯的泥淖中。实相是——心无法用外在的标准加以测量，若达到平静，只要让它处于平静即可，最微妙层次的深沉平静确实存在。

就个人而言，我并不知道很多修行的理论，在成为比丘的三年后，对真实的禅定仍充满许多问题。

当禅修时，我一直尝试思考与想象它是什么，但心却变得比先前还更掉举、散乱！妄想增加，我还未禅修时，比现在还平静。天啊！真难，真气人。虽然我遇到许多障碍，但从未放弃，只是持续地做它，当不刻意尝试做某件事时，心就会比较自在。但每次我下定决心要入定时，它就会失控。“这究竟是怎么一回事，”我质疑，“为何会发生这种事？”

之后，我才逐渐了解，禅修与呼吸的过程很类似。若我硬要强迫呼吸变浅、变深或不变，是很困难的。不过，若我们去散步，完全不在意是在吸气或吐气，它就会非常放松。

因此，我反思：“啊！也许就是应该这么做。”当人白天像平常一样走路，不刻意注意呼吸时，呼吸会造成痛苦吗？不，他们只会感到轻松。

但当我执意要让心平静时，执著与贪染就悄悄进驻了。当尝试控制呼吸变浅或变深时，它只会比先前更紧张。为什么？因为我所用的意志力是染污的，是有执著与贪欲的，我并未觉知正在发生的事。所有的挫折与痛苦，都是因为我将渴爱带入禅修而引起。

一次奇妙的禅修体验

我曾在一间距村子约半里路的森林寺院待过。有天晚上，当我练习行禅时，村民正在大肆集会庆祝。当时一定已过了十一点，我感觉有点不寻常，从中午起，就一直感到奇怪。我的心很平静，几乎没有思虑，感到非常轻松自在。我练习行禅，直到疲累才进入茅棚打坐。

当坐下来时，几乎还来不及盘腿，不可思议地，我一心只想进入深刻平静的状态，这一切都自然地发生。当坐定之后，我的心变得非常平静，像磐石一样坚定，我还是可以听到村民的歌舞声，但也可以完全关掉声音。

奇怪，当我没有注意声音时，它很安静──什么也没听到；但若我想听就可听到，丝毫不受影响。那就如有两个所缘并排于心中，但并无接触，我可以看见心与觉知的所缘是分开与不同的，就如痰盂和水壶。

接着，我了解到：当心统一在定中时，若注意力向外，就可听见，但若让它住于它的空性中，则它是完全安静的。当声音被认知时，我能看见觉性与声音是截然不同的。

我沉思：“若它不是这样，还会是怎样？”它就是这样，这两个东西完全分开，我持续如此观察，直到了解又更深一层：“啊！这很重要。当现象的相续认知被切断时，结果就是平静。”先前的相续妄念，转变为寂静之心。

我持续静坐，专心禅思，那时的心只专注于禅修，不管其他任何事。若我就在此时出定，也没有丝毫减损，因为它是完整的。我可以稍微放松，不过绝非因为懒散、倦怠或气恼，完全不是，这些都不存在于心中。心中只有圆满的内在平衡与平静——不偏不倚。

最后，我真的休息了一下，但那只是改变坐姿，心仍继续保持不动摇。我抓过枕头，想要小憩一会儿，当倾身时，心仍和先前一样平静。然后，就在头碰到枕头之前，心的觉知开始向内流，我不知它要去哪里，但它只是往内愈流愈深。它就如电流从电缆流向开关，当碰到开关时，我的身体发出砰然巨响爆炸开来，那段时间的觉知非常清晰与微妙。

过了那点之后，心随即往更深处穿透，进到完全一无所有之处。绝对没有任何外面世界的东西能深入那里，完全没有任何东西可能到达它。在里面停留一段时间之后，心接着向外回流。不过，当我说它回流时，意思并非是我让它往外回流，我只是个观察者，只觉知与见证。心愈来愈往外出来，直到终于恢复“正常”为止。

当我的意识状态恢复正常时，问题来了：“那是什么？”答案立即出现：“这些东西自有它们发生的因缘，你无须寻求解释。”这答案能满足我的心。

不久后，心又再开始往内流，我并未刻意导引它，它是自动自发的。当我愈来愈向内移动时，它又碰到那相同的开关，这次我的身体粉碎为微尘。心再次往自己更深处穿透，寂然无声，甚至比第一次更微妙，绝对没有任何外在的东西可能到达。心在此随意停留了一段时间，然后再向外回流。那时它是顺着自己的动能，一切都是自动自发，我并非刻意影响或导引它向内或向外流。我只是个觉知者与观察者。

我的心又回到它平常的意识状态，而我并不想知道或推测发生了什么事。当我禅修时，心又再一次向内流。这次整个宇宙都粉碎并化为微尘，地球、大地、山岳、田野与森林──全世界──都瓦解成空界。人们消失了，所有东西都不见了，在这第三次的场合里，什么也不留。

向内流的心，随意停留在那里一段时间。我无法说我了解它究竟是如何停留，很难描述发生了什么事，我无法以任何东西来比拟，也找不到恰当的譬喻。

这次心停留的时间比以前更久，过了一段很长的时间后，它才从那状态出来。当我说它出来时，并非意指是我让它出来，或是我在控制它发生，一切都是心自动完成，我只是个观察者。最后，它再回到平常的意识状态。

你怎么为这三次发生的事命名呢？谁知道？你会以什么字眼来标示它呢？