本次提要：

　　■　在戒定慧上有解脱经验的善知识最珍贵，因为他有失败的教训，也有成功的
　　 经验
　　■　没有修行的经验，就无法消除障碍与矛盾，那只是把佛法作为文化研究罢了
　　■　古德的教导，现代人往往在生活中用不上去，因为古德缺乏现时代的修行
　　 经验
　　■　能了解现代人的心理，就能做到深入人心，解决问题
　　■　行菩萨道度众生，要能遍知有情心，方能契合实际
　　■　劝请善知识说法，必须是真正能接受如来教导的善知识

　在戒定慧上有解脱经验的善知识最珍贵，
因为他有失败的教训，也有成功的经验

我们广度众生，使众生得到解脱，完全是五分法身的作用，你要使众生解脱，离不开用戒、定、慧、解脱、解脱知见去度他。离开了戒定慧，不可能得解脱，当然也没有解脱的经验。所以哪种善知识最最珍贵？修行这条路，他亲自走过了，具足了修行成就的经验，这种善知识最珍贵，确确实实是个宝。他会把失败的教训、成功的经验告诉你，给你指出哪条路是错的，因为我失败过；哪条路是对的，因为我在这条路上成功了。

没有修行的经验，就无法消除障碍与矛盾，
那只是把佛法作为文化研究罢了

善知识如此的宝贵，可是有些佛门里的知识分子偏不要，他只要一本《佛学大辞典》，《佛学大辞典》里有修行经验吗？《佛学大辞典》是死的，善知识是活的，你向《佛学大辞典》提一个修行上的障碍、生活上矛盾痛苦的问题，它会开口吗？这真叫研究佛教文化，而不是修行。

古德的教导，现代人往往在生活中用不上去，
因为古德缺乏现时代的修行经验

有些人总认为现实中的善知识远远比不上古代的高僧大德。这有对的一面，有错的一面。古代的高僧大德确有他成功的地方，可他并不是生活在现在的环境里。古时候人的思想意识、品德、个性、脾气跟现在人完全不同，他只有他那个年代修行的经验，而没有现时代修行的经验。

这个知见不纠正，往往学法成了隔靴搔痒。现在有许多人，古代高僧大德的话，他经常挂在嘴边，可是在现实生活里用不上去。好比一个老古董，价值很高，生活里却没法用。

　能了解现代人的心理，就能做到深入人心，解决问题

我看过一本厚厚的书，谈的是怎么去修证，可是写的都是古人传下来的看不懂的话，看了半天，仍然不得要领，脱离了现实啦。我常讲佛教是科学，佛教是现实，佛教是辩证法。什么叫现实？佛教要解决人间的苦难，你讲的话就要产生解决苦难的作用。而现在的善知识，他生活在现代，他能够了解现代人的心理，所以他在引导众生时，就能够深入人心，就能解决问题。

　行菩萨道度众生，要能遍知有情心，方能契合实际

我们可以认为：现在的修行人大多数比不上从前的人，可是现在有成就的修行人至少能够在现代生活里发挥度众生的作用。行菩萨道度众生的人，必须要契合实际。他应该有一种能力，遍知有情心，每个众生心里的种种，他都能了解。

如果你的话启发不到众生心里，那不是隔靴搔痒吗？你说得再好，画饼可不能充饥啊。你可以接受古代善知识种种成就的话，可是你不能不接受今天的善知识现时代的修行经验啊。

比如英语老师，懂得英文，他非但会念，他还会写。光会唱是没用的，小孩子照样会唱二十六个字母的英语歌，你给他看外文书，他看不懂。假如有人没有学好，也当老师了，虽然认得一些外文，可是他用不来，他只会介绍“两条腿拨开，中间来一个横杠，这就是A。”（众笑）这算什么老师啊！

　劝请善知识说法，
必须是真正能接受如来教导的善知识

所以劝请善知识请转法轮，那要是真正的善知识。经文上讲的是劝请如来转法轮，现在如来涅槃了，那就必须是真正接受如来教导的善知识。有些人说话太随便，要求太低了，有人跟他说几句佛法，其实这个人佛法只懂得皮毛，他也说“你是我善知识，我拜你为师。”找善知识有这么简单？也太不认真太不严肃了。