本次提要：

　　■　修行成就的境界只能亲证，亲证法身时才会明白我已证到了法身
　　■　戒、定、慧、解脱、解脱知见，最后的成就还在慧上
　　■　不生不灭就是法身的境界，一切造作都如梦幻泡影
　　■　无边无际的空、不生不灭的光合起来就是法身，故法身无相
　　■　无相的“能”是你自性智慧觉悟的作用
　　■　法身不一亦不异，诸佛如来只有一个共同法身

　修行成就的境界只能亲证，
亲证法身时才会明白我已证到了法身

又好比小孩子常把妈妈要的东西拿错，妈说“你把毛巾拿来。”小孩子拿来一条，妈说不是，再去拿一条又不是，拿到最后一条就是了，这仅仅是举个生活中的例子作启发。

要知道茶味，用否定的方法只是让你对茶味不要错解，还是没有说出真正的茶味来。所以你要真知道茶味，还得你亲自去尝一口，可是等你尝到了茶味时，你也说不出来。这时你才明白，要明白修行成就的境界，只能亲证，说是说不出来的。所以法身无相，也只有在这个不是、那个也不是的否定基础上，亲证法身的时候才会明白：我已证到了法身。

戒、定、慧、解脱、解脱知见，最后的成就还在慧上

戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身，最后的成就还是在慧上。这个慧，不是闻思修学来的慧，而是你在禅定中亲身证到的般若智慧，如果你没有般若智慧，你怎么成就法身？

不生不灭就是法身的境界，一切造作都如梦幻泡影

法身是什么？在般若波罗蜜里讲得很清楚，所以你不学、不了解般若智慧，你怎么能懂法身？又怎么成就法身？

对般若的解释有四句话，我们可以从这四句话里悟到法身是什么？第一句，“不生不灭”，不生不灭的境界就是法身的境界。法身是真，生死是假。法身就是空跟光明的合一，空有生灭吗？光有生灭吗？人间为什么有生灭，因为人间一切都有造作，有造作就有生灭。一切造作都是有为法，《金刚经》里说“一切有为法，如梦幻泡影”，梦醒了，梦里的一切就没了；水泡泡一爆也没了。

无边无际的空、不生不灭的光合起来就是法身，故法身无相

光是不会灭的。比如太阳光会灭吗？天黑了不等于说太阳没了，因为地球在转，阳光被地球遮住了，照亮了那半球，照不亮这半球，不等于阳光没有了。

据说科学家已发现宇宙有种光体称为“宇宙光”，没有开始，没有终了，永远不灭。

从来也没有听到“隔壁的王妈妈昨天晚上生了”，生什么？“生出个空。”也没有听说过“李妈妈也生了，生出一道光。”既然没有生，当然不会灭。

　无相的“能”是你自性智慧觉悟的作用

法身究竟什么形象？有说法也有相，这个有相就等于无相，不过说说罢了。如果说无边无际的空，永远不灭的光，合起来就是法身的相，但是空跟光哪有相？所以法身无相。空跟光不生不灭，所以法身不生不灭。不生不灭不等于没有，无相也不等于没有，里边有作用、有能，这是你自性智慧觉悟的作用和能。

　法身不一亦不异，诸佛如来只有一个共同法身

第二句，“不一不异”。每个众生都有法身，将来修圆满了，成了佛，每尊佛也都有法身，所以叫不一。可是法身跟法身光光无碍，融合在一起，诸佛如来只有一个共同法身，所以叫不异。

比如我们现在开了几盏灯，每盏灯都放出光，所以叫不一；可是放出来的光，光光无碍，合成一体了，你能分得出来这是哪盏灯的光吗？融合在一起，怎么分别？所以叫不异。我们将来成就法身了，当然是各人成就自己的法身，不一；可是我们成就的法身，跟诸佛如来的法身全都合在一起了，叫不异。所以经书里讲十方如来只有一个共同法身，你再也分别不出来哪是释迦佛的法身，哪是药师佛的法身，哪是阿弥陀佛的法身。