本次提要：

　　■　法要越讲越细，修行要越修越细，烦恼要“细而又细亦复令断离”
　　■　说法是阐明法义，悟不了，还得再讲，佛说“愚者说更殷”
　　■　离开了善知识，谁来纠正愚人的错误
　　■　众生见相着相，见法执法，能悟般若智慧才能明白如来真实义
　　■　要知茶味，喝一口不就解决了，所以学了不修仍是空架子
　　■　否定也起作用，否定不是的，留下的就是了

　法要越讲越细，修行要越修越细，
烦恼要“细而又细亦复令断离”

今天有位辅导老师跟我打招呼：“老师，你今天讲法不要讲得太深，太深了听不懂。”要真正懂得清净法身，必须讲深。我从前在大明寺讲《心经》，上午讲、下午讲、整整讲了八天还没有讲完。如果往深里讲，六个月也讲不完！

科学就是越研究越细，我们将来想得到成就，那必须在理论上、修行上越来越细。戒，定，慧都要进入细。断烦恼，不仅仅要断粗烦恼，还要断细烦恼，还要断极细烦恼，要“细而又细亦复令断离”。

说法是阐明法义，悟不了，还得再讲，
佛说“愚者说更殷”

讲了这么多天了，有的同学对于法身还是不清楚，我只好再讲细、再讲深啊。你说“老师，再讲的浅点。”头上浅的已经讲完了，你浅的也不懂，深的也不懂，那咋办？我只好再深啦。（众笑）还要我简单，我也会：“喏”，（竖起一只手指）你能悟吗？从前有个公案，师父回答别人提问，不讲话，就竖一只手指让人家去参。有个徒弟也装模作样，“喏”（竖起一只手指），被禅师拿把刀“啪”砍掉了，没得了。没得了，他悟了，这就叫一指禅，你悟了没有？

“法身无相”，没有相，当然很难理解，只能用语言文字来给你阐明，像老奶奶那样苦口婆心地跟你说。所以有句话是错的：“说法不要说得太多，听法不要听得太多。”这句话不是佛说的，是人说的。你没有圆满，没有悟，当然要跟你讲啊，还没悟，还得讲啊。佛说“愚者说更殷”，对于不懂的人你要继续跟他说，不要怕麻烦，因为他愚，前世修的少啊。

离开了善知识，谁来纠正愚人的错误

愚的人经常容易搞错，从前能海上师讲经，叫大家不要打牌。有一个老太太到外面去说：“师父说的：打牌不要紧。”你说颠倒不颠倒？（众笑）她把这几个字顺序颠倒啦。像这样愚的人，你必须再跟她说说明白：不是打牌不要紧，是不要打牌。可是她跑掉了咋办？离开了善知识，谁来纠正你的错误啊？人生有两大错误：第一大错，不学佛法；第二大错，不听善知识话。

　众生见相着相，见法执法，
能悟般若智慧才能明白如来真实义

佛法本来是不可说，不说，众生不懂，那么只好说，说了众生又去执著，佛只好再说：不要着相，不要有法执，一直到讲到般若智慧才讲明白。其实讲的人是讲明白了，听的人不一定明白。譬如什么是茶味，你讲：茶味就是茶的味道。听的人哈哈笑，废话了。（众笑）

　要知茶味，喝一口不就解决了，
所以学了不修仍是空架子

要想成就还是靠你耳朵里听的法成就的，你把茶拿来亲自喝一口，你就明白了，“喔，这个就是茶味。”什么样？说不出来。那怎么度众生啊？那么你自己也喝一口吧，你喝一口，他也喝一口，不是解决问题了吗？所以学了不修是空架子。

否定也起作用，否定不是的，留下的就是了

其实茶的味道是说不出来的，一定要说出来也只能说：不是甜的、不是咸的、不是苦的、不是辣的、不是酸的……这要比你一点也不知道好得多，就好比你去百货公司买东西，你说不出这东西的名称，那么只好用手指。东西这么多，服务员拿一样给你，不是，再拿一样又不是，周围的东西都不是，最后留下来的就是，你不说他也明白了。