所有的法都是叫你悟到空，从空中得解脱，
达到究竟的空，那就是涅槃

本次提要：

　　■　心不空，才去破戒；心不空，所以很难入定；心不空，所以开不了智慧
　　■　所有的法都是叫你悟到空，从空中得解脱，达到究竟的空，那就是涅槃
　　■　要理解三宝的功德，去修三宝的功德，将来决定能证到三宝的功德
　　■　人被生死的绳子牵着走，好比猴子被绳子牵着去演戏
　　■　佛门是解脱的地方，怎么会被名利牵住呢？这根绳子是你自己找来的呀
　　■　生死流转关键就在爱、取、有上，抓了“有”，必会有老死
　　■　有爱必有取，有取必有有，所以有了爱必有生死
　　■　修行人连花也不要爱，我们将来是要证果，又不是要修成花

　心不空，才去破戒；心不空，所以很难入定；
心不空，所以开不了智慧

众生就因为心不空，才去破戒；心不空，所以很难入定。从粗的方面讲，那些在佛门里搞名搞利，忙得不得了的人，名利都空不了，哪能入定？从细的方面说，即使你不忙名利，在修禅定，可你在打妄想，你妄想空不掉，哪能得定？也由于心不空，所以开不了智慧。执著于我，执著于法，执著于功德，全是没有智慧的表现。

所有的法都是叫你悟到空，从空中得解脱，
达到究竟的空，那就是涅槃

我们讲的智慧并不是指人世间的智慧，而是指佛陀的智慧。佛陀是修空圆满的，要修二十空，“内空外空内外空，空空大空胜义空……”，把你一层层剥，剥到一点都没有了，彻底空光就是佛，佛的心就是空。法也是空，所有的法都是叫你悟到空，从空中得解脱。首先你要听闻正法，从中了解到空的殊胜，再去修这个空，然后证到空，等到你达到究竟的空，那就是涅槃。僧是根据佛的话修行，最后还是要达到空。所以有人说：佛法僧归纳起来就是一个空。

要理解三宝的功德，去修三宝的功德，
将来决定能证到三宝的功德

你在皈依三宝的基础上去理解三宝的功德，去修三宝的功德，将来决定能证到三宝的功德。可是你一执著就空不了，也就不会成就。好比一个人非常痛苦去上吊，有人把他救下来，他想想这根绳子是我的，那么卷起来放在口袋里。连促使他死亡的绳子也舍不得丢掉，也许他想：将来再痛苦的时候还可以去上吊。绑住你的就是这根绳子，放下绳子你才能活，丢掉绳子才能永远得解脱，为什么不肯放下？使我们流转生死的绳子就是烦恼，你不听法，不接受佛陀的教育，这根绳子怎么解，你也不知道，结果还不是继续流转生死？

人被生死的绳子牵着走，好比猴子被绳子牵着去演戏

为什么人生了又死，死了又生，始终不能跳出生死轮回？就是被这条绳子牵着走啊。打个比方，湖南人耍猴子，猴子挺聪明的，敲敲锣，人家围过来看，湖南人唱了几句，这个猴子竟然听得懂，翻开箱子，拿顶官帽子一戴，湖南人又唱了，猴子跳几下，再把官帽子放下，戴上将军帽子，再唱几句，又戴上大老板的帽子……，为什么会这么忙？因为猴子头颈里有根绳子牵住了，只好听话，不听话，带回去打个半死，关键就是这根绳子。

佛门是解脱的地方，怎么会被名利牵住呢？
这根绳子是你自己找来的呀

佛门里搞名搞利的，都是被名利的绳子牵住了。佛门是解脱的地方，怎么会被名利牵住呢？这根绳子是你自己找来的呀。世间上的人被绳子牵住了，搞名搞利，进佛门来修行，还把这根绳子带进来，在佛门里边搞名搞利。好心劝他，他还听不进去，偏要把这根绳子抓住，能了脱生死吗？

生死流转关键就在爱、取、有上，
抓了“有”，必会有老死

生死流转，从十二因缘来看，关键就在爱、取、有上。你抓了“有”，必会有老死，怎么会“有”的？你自己去抓的嘛，也就是取，你不去拿，你会有这样东西吗？穿西装的人喜欢打领结，即使眼前有领带，你不拿，跟你没关系，你去拿领带，有了领带，必然往头上套，再打了一个结，就被牵住了。许多人上吊找不到绳子，就拿出领带把自己杀死。

有爱必有取，有取必有有，所以有了爱必有生死

你为什么要取呢？因为你喜欢啊，这就是爱。有从取来，取从爱来，所以爱是个关键，有爱必有取，有取必有有，所以有了爱必有生死。所有的烦恼也可以归纳到这个爱上：贪烦恼，因为你贪这个爱，有了爱必会去贪；瞋烦恼，因为你喜欢冒火所以才冒火；痴烦恼，你喜欢痴头怪脑，喜欢愚痴，所以去学愚。

修行人连花也不要爱，我们将来是要证果，又不是要修成花

这个爱并不仅仅是指男女之间的情爱，它包含的面很广的，拿出家人来说，看见一朵鲜花，也不能起爱心，起了爱心，就会被这朵花所绑住，你可以拿去供养佛。有些人不供佛，带到自己寮房里去天天看，在家居士这么做也不好，何况是出家人？经常有居士给我送花，我就叫他们拿去供养佛，假如居士说：“老师，这是供养你的，看这个花挺好。”花跟我有啥关系？我将来是要证果，又不是要修成花。今天讲到这儿。