本次提要：

　　■　没有自利就没有基础，不利他，就达不到像佛陀那样彻底究竟的圆满
　　■　圆满在法里，但一个法并非整体的圆满
　　■　会说法的人，如果不持戒不修定，亦非戒定慧的圆满
　　■　由执著而起烦恼，由烦恼而得魔加持
　　■　一执著，仍不能得解脱
　　■　空是佛教的核心、佛教的精髓

　没有自利就没有基础，不利他，
就达不到像佛陀那样彻底究竟的圆满

再回过来说，自利利他两个都要，利他中不能忘记自利，没有自利就没有基础。如果只讲究自利，不肯利他，这就是小乘心，只能达到了脱生死的圆满，达不到菩萨境界的圆满，也就是不能成就像佛陀那样彻底究竟的圆满。

圆满在法里，但一个法并非整体的圆满

所以圆满这两个字，要正确地理解，如果修一个法门就能做到释迦佛四十九年教法的圆满，那释迦佛何用讲四十九年法？一个法可以达到圆满，这是这一个法的圆满，而不是无上正等正觉的圆满，也不是整体性的圆满。

会说法的人，如果不持戒不修定，亦非戒定慧的圆满

为什么人的偏见、错见放不下？执著啊！一执著不肯放，哪能广大？不肯广大，怎么叫大心？拿戒定慧来说，你光修戒，也能圆满，叫戒圆满；你光修定也能圆满，是定圆满；你光修慧也能圆满，是慧圆满，都不等于戒定慧的圆满。比如你没有戒没有定，即使你会讲经说法，智慧很大，了不脱生死的，现在有些讲经说法的人本身就不持戒，也不修禅定的。

我是从法上来说明问题的，而不是否定贬低佛门那些前辈的功德，他们的功德也许今天的佛弟子还远远比不上。拿编《佛教大辞典》来说，我是编不出来的。里面引用的经典很多很多，差不多每个法相解释都是从经典上摘下来的，那可真不容易啊。

由执著而起烦恼，由烦恼而得魔加持

“诸恶莫作”，不造恶业就没有恶报；“众善奉行”，止恶有止恶的功德，修善有修善的功德，有了功德应当“自净其意”，你不执著功德，就是自净其意；如果你执著功德，这不是佛的教导；执著功德，本身就是烦恼，只有不执著功德，才是符合佛的教导；有许多烦恼都是从执著功德来的。一执著功德，不修空光修有，首先这个人会起傲慢，起傲慢的人最容易得魔加持，魔钻空子就是钻众生傲慢的空子。

一执著，仍不能得解脱

比如有人皈依了三宝，竟然不知道皈依三宝的意义，连假和尚也算僧宝，什么都不懂。你即使知道：皈依佛是皈依释迦佛，要发菩提心，要走上菩提大道；皈依法是皈依佛讲的法，要深入经藏，智慧如海；皈依僧要依靠、投入到佛弟子的清净团体里去，这个团体就叫僧团，你这么理解没错，但远远不够，还要不能执著。一执著，你的方向就错了，皈依三宝变了拜一个师父。前面这些理解是理，理上懂了，事相上你还要懂，事跟理全要明白，才能没有抵触，达到无碍。所以一执著，仍然不能解脱。

空是佛教的核心、佛教的精髓

我们今天继续讲“能解一切众生之缚”，缚没有了，就等于绑住你的绳索空掉了。佛法最根本的核心是什么？六百卷《大般若经》摄起来就是《金刚经》，《金刚经》再摄起来就是《心经》，《心经》的心就是核心的意思，所有佛法的核心就在《心经》里。《心经》讲来讲去就是讲个空，空不好理解，那么就跟你讲无；理解了无的作用，最后达到空的目的，所以空是佛教的核心、佛教的精髓。