本次提要：

　　■　没有出离心、菩提心，即使天天念经，天天在众生里忙碌，也脱不了生死、
　　 成不了佛
　　■　出了家没有出离心，这叫身出家心不出家，在家居士能够修好出离心，这叫
　　 身不出家心出家
　　■　法师说：身不出家心出家远远超过身出家心不出家
　　■　修了菩萨法再放不下、空不掉，这算啥个菩萨呀
　　■　执著功德的人，是修有不修空，六度要修三轮体空才圆满

　没有出离心、菩提心，即使天天念经，
天天在众生里忙碌，也脱不了生死、成不了佛

要明白法是起断烦恼的作用，这是一个根本。你发心修行，发心在前面，修行在后面。所以你先要把心端正，先修好发心，要发出离心、发菩提心。佛教导我们，修行就是自利利他，自利是出离生死，具体讲就是断烦恼；利他就是菩提心。

譬如说你吃饭是为了吃饱肚子，可是这饭是肮脏的，那你吃下去有害身体健康啊。不要老是盯着眼前吃下去的舒服，饮食首先要排除不清洁。所以没有一颗想出离生死的心，没有一颗度众生的菩提心，随便你天天念经、天天拜、烧香、拨念珠、敲木鱼，乃至天天在众生里忙碌，只不过累积一些善根，增长一些功德罢了，脱不了生死，也成不了佛。心为王嘛，你起什么心，就会往什么路上走。

出了家没有出离心，这叫身出家心不出家，
在家居士能够修好出离心，这叫身不出家心出家

在家居士应该学习出家人的出离心。如果出了家没有出离心，这叫身出家心不出家，是变相的还俗。在家居士能够修好出离心，虽然身在家，但是不投入到家的烦恼里去，犹如莲花不著水，这也叫出家，这叫身不出家心出家。

法师说：身不出家心出家
远远超过身出家心不出家

有四种出家，从前静天老法师讲过，身不出家心出家远远超过身出家心不出家，这就是突出出离心。没有出离心，你一切修行，包括外相庄严、威仪具足，全是一种包装。没有出离心是断不了烦恼、离不开生死的，也去不掉世俗知见、世俗习气、世俗烦恼。

修了菩萨法再放不下、空不掉，这算啥个菩萨呀

没有菩提心，你根本修不起菩萨行。哪怕人家说“你是大菩萨”，也没用，最多算一个大居士。有许多居士在佛门里面培福培得很好，尤其是现在富起来了，一供养就很大。可你是为谁修供养、培福啊？可能为自己吧，你有一丝一毫的为自己，能叫菩提心吗？能叫修菩萨法吗？菩萨法是要你把自己的一切都空掉。因为凡夫放不下，所以做凡夫，修了菩萨法再放不下、空不掉，这算啥个菩萨呀？没有出离心、没有出离的基础，就去受菩萨戒，心就轻飘飘轻飘飘飞上了天，能海上师说这种菩萨叫轻毛菩萨。

执著功德的人，是修有不修空，
六度要修三轮体空才圆满

修菩萨法的人不能贪著功德，贪著功德就是修有，并不是修空，因为你认为你有功德嘛。修六度要修到波罗蜜才圆满，波罗蜜就是三轮体空。关于怎么修，佛教有一句最最扼要的话，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这是十方如来佛法的总纲。什么叫自净其意？如果你执著功德，你心就不清净。哪怕你忙忙碌碌，仍然是凡夫众生。修菩萨法是念念不忘众生，唯独没有自己，这才叫菩萨呀。