内有种子发动，外有环境引诱，中途就要变，
起了世俗的欲，又掉在自己小圈子里

本次提要：

　　■　内有种子发动，外有环境引诱，中途就要变，起了世俗的欲，又掉在自己
　　 小圈子里
　　■　并非黑牛绑住了白牛，也非白牛绑住了黑牛，是绳子把黑牛白牛都绑住了
　　■　两人吵架，并非他要跟你吵，亦非你要跟他吵，是两人都被肚子里的气
　　 绑住了
　　■　眼根不是物件的枷锁，物件也不是眼睛的枷锁，因为它们两者而产生的
　　 欲望与执著才是枷锁
　　■　受了爱慕的迷惑，就只能看到片面，全面看世人全是残缺不全

　内有种子发动，外有环境引诱，中途就要变，
起了世俗的欲，又掉在自己小圈子里

蛮好嘛，怎么会变？一是心里许多不好的种子还没有扫干净；二是外面的环境太复杂，受环境的引诱，那么中途又变了。“修行是好，法我也很喜欢听，傅老师虽受人爱戴，不过到底年龄太大，我没有家，又没儿女，以后我靠谁啊？”这个欲又掉在自己小圈子里，如果不转过来，越想根子越牢，越想掉得越深。

并非黑牛绑住了白牛，也非白牛绑住了黑牛，
是绳子把黑牛白牛都绑住了

人就是被欲缚住，欲就是我们的枷锁，当然这是指不好的欲。佛也这样讲过，我从《佛陀法语》上，摘下来一段原始佛教的内容，唸给大家听：锡达居士对众比丘说，“假设有一根绳子或者一把牛轭，将一头黑公牛跟一头白公牛绑在一起，那么应该说黑牛是白牛的枷锁呢？还是白牛是黑牛的枷锁呢？”就是黑公牛头上有根绳子，白公牛头上也有根绳子，这两根绳子绑在一起。黑牛要走没办法走，白牛也没办法走，究竟是黑牛绑住了白牛呢，还是白牛绑住了黑牛呢？

众比丘回答：“都不是，居士。黑牛、白牛都被绳子或牛轭所束缚住了。”并不是黑牛把白牛绑住，也不是白牛把黑牛绑住，这两头牛都被绳子绑住了。

两人吵架，并非他要跟你吵，亦非你要跟他吵，
是两人都被肚子里的气绑住了

这两头牛，你一看就明白，可是你对自己明白吗？两个人吵架，是他要跟你吵架，还是你要跟他吵架？都不是，是两个人都被绳子绑住了，别人劝他别吵，他还不高兴，偏要吵，因为肚子里有股气啊，所以吵架是被肚子里的气绑住了，绑住了就没有你的自在。佛的道理就是叫你从中觉悟过来。

眼根不是物件的枷锁，物件也不是眼睛的枷锁，
因为它们两者而产生的欲望与执著才是枷锁

这位居士又跟比丘们讲：“比丘们，与此同样的，眼根不是物件的枷锁，那物件，也不是眼睛的枷锁。因为它们两者而产生的欲望与执著才是枷锁。”譬如我们眼睛看着一个美好的东西，眼睛就离不开了，就被那个东西勾住了。这里就说明白，那个东西不是眼根的枷锁，是你产生的欲望把你锁住了。如果你没有这个欲望，看看有什么关系？所以我前两天跟你们说：要“有眼无珠”，修行人眼睛免不了要看，看了不要产生欲望。起了贪有贪的欲望，起了瞋有瞋的欲望。

受了爱慕的迷惑，就只能看到片面，
全面看世人全是残缺不全

从前有一家小商店，里面坐了一个少女，又漂亮又庄严，有个年轻人对她产生了爱慕，就被这个欲勾住了，每天要去，不买东西也要看一看。后来欲越来越强，他就写了一封情书给她，无非是我怎么样爱慕你。下次他到这个女的面前，女的说：“你的信我收到了，你看问题不全面。你进来吧，你把我看得全面一点。”男的进去一看，吓坏了：她没有两条腿，是个残疾人。这件事情可以给我们一个启发，爱慕的迷惑是很厉害的，有了爱慕心就只能看到片面。往往有人爱慕心起来了，会说：“你是十全十美的人啊。”世界上哪有十全十美的人？全是残缺不全的。